ايجاب مطلق - الايجاب مطلقا هو إيقاع النسبة وإيجادها . وفي الحملية هو الحكم بوجود محمول لموضوع . ( كنج ، 13 ، 4 ) ايجاب منفصل - الايجاب المنفصل مثل قولنا : إمّا أن يكون هذا العدد زوجا ، وإمّا أن يكون فردا . وهو الذي يوجب الانفصال والعناد . ( أشم ، 273 ، 3 ) ايجاب نسبة الاتصال - قولنا : إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، فقد حكم ها هنا بإيجاب نسبة الاتصال بين قولنا الشمس طالعة وقولنا النهار موجود ، فأوجب تلو ثانيهما للأول ( وما جرى هذا المجرى يسمّى متّصلا ) ( شرطي متصل ) . ( شعب ، 32 ، 10 ) ايجاب وإثبات - مفهوم الايجاب والإثبات ثبوت حكم لشيء وهذا هو وجوده له . ( شعب ، 80 ، 10 ) ايجاب وسلب - أمّا الايجاب فهو وجوديّ مستغن عن أن يعرف بالسلب ، فيكون السالب بعد الموجب . ولست أعني بهذا أنّ الإيجاب موجود في السلب ، كما قال بعض المفسرين فإنّ الإيجاب يستحيل أن يوجد مع السلب ، بل الشيء الذي لو إنفرد كان إيجابا هو موجود في حدّ السلب ، كما لو قال قائل إنّ البصر موجود في حدّ العمى ، ليس معناه أن البصر موجود في العمى ، بل معنى هذا أنّ العمى لا يحدّ إلّا بأن يذكر أنّه عدم البصر ، فيقرن البصر بالعدم ، فيكون البصر أحد جزأي البيان ، وإن كان ليس جزءا من نفس العمى . ( شعب ، 34 ، 12 ) إيرسا - إيرسا : الماهية : هو أصل السوسن الأسمانجوني ، وهو من الحشائش ذات السوق ، وعليه زهرة مختلفة مركّبة من ألوان من بياض وصفرة واسمانجونية وفرفيرية ، وهذا يسمّى إيرسا ، أي قوس قزح . وهذه الأصول عقدية ، وورقه دقاق ، وإذا اعتق تسوّس . . . . الأفعال والخواص : مسخّن ملطّف منضج مفتّح جلّاء منقّ ، وعصيره يحلّ بماء العسل ينقّي البلغم الغليظ ويخرجه . ( قنط 1 ، 399 ، 4 ) أيس وليس - المعنى الذي يسمّى إبداعا عند الحكماء هو تأييس الشيء بعد ليس مطلق ، فإن للمعلول في نفسه أن يكون " ليس " ويكون له عن علّته أن يكون " أيس " . والذي يكون للشيء في نفسه أقدم عند الذهن بالذات لا في الزمان ، من الذي يكون عن غيره ، فيكون كل معلول " أيسا " بعد " ليس " بعدية بالذات . ( شفأ ، 266 ، 13 ) - إن أطلق اسم المحدث على كل ما له " أيس " بعد " ليس " وإن لم تكن بعدية