يوجب اجتماعهما لحمية أو عظمية ؛ بل لكان المركّب إنما تخفى بسائطه حسّا ، وهي موجودة فيه ، حتى لو كان الحسّ البصري في غاية القوة على الإدراك ، لكان ذلك الإنسان يرى في اللحم ماء وأرضا ونارا وهواءا متميّزات . فلا يكون حينئذ اللحم بالحقيقة لحما ؛ بل بحسب رؤية إنسان دون إنسان . ( شكف ، 127 ، 4 ) امتلاء - للإمتلاء قسمة في الجنس * بحسب القوى الّتي في النّفس إن كان بالقياس للمغيّره * لم تك شهوة الطّعام خيّره ولم يكن في البول نضج بيّن * وذلك الحين البراز ليّن ( أجط ، 46 ، 5 ) - الامتلاء على وجهين : امتلاء بحسب الأوعية ، وامتلاء بحسب القوة . والامتلاء بحسب الأوعية هو أن تكون الأخلاط والأرواح وإن كانت صالحة في كيفيتها قد زادت في كمّيتها حتى ملأت الأوعية ومدّدتها . وصاحبه يكون على خطر من الحركة فإنه ربما صدع الامتلاء للعروق وسالت إلى المخانق ، فحدث خناق وصرع وسكتة . وعلاجه هو المبادرة إلى الفصد . وأما الامتلاء بحسب القوة فهو أن لا يكون الأذى من الأخلاط لكمّيتها فقط بل لرداءة كيفيّتها ، فهي تقهر القوة برداءة كيفيتها ولا تطاوع الهضم والنضج ويكون صاحبها على خطر من أمراض العفونة . أما علامات الامتلاء جملة فهي : ثقل الأعضاء ، والكسل عن الحركات ، واحمرار اللون ، وانتفاخ العروق ، وتمدّد الجلد ، وامتلاء النبض ، وانصباغ البول وثخنه ، وقلّة الشهوة ، وكلال البصر . والأحلام التي تدلّ على الثقل مثل من يرى أنه ليس به حراك أوليس به استقلال للنهوض أو يحمل حملا ثقيلا ، أوليس يقدر على الكلام ، كما أن رؤيا الطيران وسرعة الحركات تدلّ على أن الأخلاط رقيقة وبقدر معتدل ، وعلامات الامتلاء بحسب القوة . أما الثقل والكسل وقلّة الشهوة فهو يشارك فيها الامتلاء الأول ، ولكن إذا كان الامتلاء بحسب القوة ساذجا لم تكن العروق شديدة الانتفاخ ، ولا الجلد شديد التمدّد ، ولا النبض شديد الامتلاء والعظم ولا الماء كثير الثخن ، ولا اللون شديد الحمرة ، ويكون الانكسار والإعياء إنما يهيّج فيه بعد الحركة والتصرّف ، وتكون أحلامه تريه حكّة ولذعا وإحراقا وروائح منتنة . ويدلّ أيضا على الخلط الغالب بدلائله التي سنذكرها . وفي أكثر الأمر فإن الامتلاء بحسب القوة يولّد المرض قبل استحكام دلائله . ( قنط 1 ، 161 ، 3 ) امتناع - ما يعطيه الوجوب في اللاوجود وهو الامتناع . ( مشق ، 73 ، 18 ) أمثلة - أما الأمثلة فمناقضتها بالأمثلة واجبة . فإن