فإنّ الصمم أن يكون الصماخ قد خلق باطنه أصمم ، ليس فيه التجويف الباطن الذي ذكرناه ( ابن سينا ) ، الذي هو كالعنبة المشتملة على الهواء الراكد ، الذي يسمع الصوت بتموّجه . وأما الطرش ، والوقر ، فهو أن لا تبلغ الآفة عدم الحسّ منها ، ولا يبعد أن يكون الوقر كالبطلان العام للصمم ، ولا أن يكون هناك تجويف ، لكن العصبة ليست تؤدّي قوّة الحسّ ، والطرش كالنقصان من غير بطلان ، أو أن يتواطآ على العكس في الدلالة . والطرش كثيرا ما يعرض عقيب القذف ، وهو سهل الزوال . ( قنط 2 ، 1016 ، 9 ) أفاعيل القوى المدركة من النفس - ( في اختلاف أفاعيل القوى المدركة من النفس : ) نسبة أن يكون كل إدراك إنما هو أحد صورة المدرك . فإن كان المبادئ فهو أحد صورته مجرّدة عن المادة تجريدا تامّا لأن الأصناف من التجريد مختلفة ومراتبها متفاوتة . فإن الصورة المادية يعرض لها بسبب المادة أحوال وأمور ليست هي بذاتها من جملة ما هي تلك الصور : فتارة يكون النزع نزعا مع تلك العلائق كلها أو بعضها ، وتارة يكون النزع نزعا مع تلك العلائق نزعا كاملا بأن تكون مجرّدة عن المادة وعن اللواحق التي من جهة المادة . ( رمر ، 121 ، 10 ) أفاعيل مفردة - نقول ( ابن سينا ) : إن من الأفاعيل المفردة ما يتمّ بقوّة واحدة مثل الهضم ، ومنها ما يتمّ بقوّتين مثل شهوة الطعام ، فإنّها تتمّ بقوّة جاذبة طبيعية ، وبقوة حسّاسة في فم المعدة . أما الجاذبة فبتحريكها الليف المطاول متقاضية ما يجذبه وامتصاصها ما يحضر من الرطوبات . وأما الحساسة فبإحساسها بهذا الانفعال وبلذع السوداء المنبّهة للشهوة المذكورة قصتها . ( قنط 1 ، 97 ، 24 ) آفة الشم - آفة الشمّ : الشمّ تدخله الآفة كما تدخل سائر الأفعال ، فإنّ الشمّ لا يخلو : إمّا أن يبطل ، وإمّا أن يضعف ، وإمّا أن يتغيّر ويفسد . بطلانه وضعفه على وجهين : فإمّا أن يبطل ويضعف عن حسّ الطيّب والمنتن جميعا ، أو يبطل ويضعف عن حسّ أحدهما . وفساده وتغيّره أيضا على وجهين : أحدهما أن يشمّ روائح خبيثة وإن لم تكن موجودة ، والثاني أن يستطيب روائح غير مستطابة كمن يستطيب رائحة العذرة ويكره المستطابة . ( قنط 2 ، 1038 ، 10 ) آفة عصب السمع - أما الآفة في عصب السمع ، فقد تعرض لجميع أسباب الأمراض المتشابهة الأجزاء فيها والآلية وانحلال الفرد . أما الأمراض المتشابهة الأجزاء فيها ، فكل واحد من أصناف سوء المزاج المفرد . والمركّب أكثره من برد ، وقد يكون كل واحد من ذلك تغيّر مادة ، وقد يكون مع مادة سوداوية ، أو صفراوية ، أو بلغمية من بلغم