وبعدها استحالته إلى المضغة ، وبعدها استحالته إلى تكوّن القلب والأعضاء الأولى وأوعيتها ، وبعدها تكون الأطراف . ولكل استحالة أو استحالتين معا مدة موقوف عليها . ( شحن ، 172 ، 3 ) استحالة - إن الكون والفساد والاستحالة أمور مبتدأة ، ولكل مبتدأة سبب ولا بدّ ، . . . من حركة مكانية . فالحركة المكانية هي مقرّبة الأسباب ومبعدتها ، ومقوّية الكيفيات ومضعفتها . ( شكف ، 192 ، 12 ) - الاستحالة ، وهو التغيّر من كيف إلى كيف . ( شمق ، 271 ، 14 ) استحالة ونقلة - التكاثف ضدّه الحركة من كيف إلى كيف تسمّى استحالة مثل الاسوداد والابيضاض . الحركة التي تكون من أين إلى أين تسمّى نقلة . ( رعح ، 15 ، 10 ) استحقار - أما الاستحقار : فهو أن يظهر من حال الشيء قولا أو فعلا أنه لا يستحقّ الاعتناء به ، والالتفات إلى كرامته ، وأنه لا يخاف شرّه ولا يرجى خيره . وينحصر في ثلاثة أقسام هي : الاستهانة ، والعنت ، والشتيمة . والاستهانة : إظهار ما يدلّ على دناءة المستهان به . والعنت : هو التعرّض له عندما يحاول حركة أو سكونا بإرادته ليصدّ عن ذلك لا لغرض إلّا للالتذاذ بضجره أو حيرته . وهذا لا يفعل إلّا بمن يعدّ غير معتد برضاه ولا سخطه ، كأنه لا يرجى ولا يتّقى . ( شخط ، 130 ، 14 ) استدلال - إنّ الاستدلال صنعة ما ، تؤدّي إلى غرض . وكل صنعة فإنّها تتعلّق بمادّة وصورة ، وبحسب إختلاف كل واحد من المادّة والصورة يختلف المصنوع في الصنعة . ( شقي ، 6 ، 4 ) - الغرض من الاستدلال حصول علم أو تسليم أو ظن على سبيل اكتساب . ( شقي ، 7 ، 3 ) - إنّ الاستدلال بالحقيقة إنّما يكون على مطلوب محدود . ( شقي ، 8 ، 10 ) استرخاء اللسان - استرخاء اللسان . . . يكون من رطوبة دموية مائية ، وقد يكون لسبب في الدماغ ، وقد يكون لسبب في العصبية المحرّكة له ، أو الشعبة الجائية منها إليه . ( قنط 2 ، 1063 ، 18 ) استسقاء - الاستسقاء مرض مادّي ، سببه مادة غريبة باردة تتخلّل الأعضاء ، وتربو فيها ، إمّا الأعضاء الظاهرة كلّها ، وإمّا المواضع الخالية من النواحي التي فيها تدبير الغذاء والأخلاط . وأقسامه ثلاثة : لحمي ، ويكون السبب فيه مادة مائية بلغمية تفشو مع الدم في الأعضاء . والثاني زقّي يكون السبب فيه مادة مائية تنصبّ إلى فضاء الجوف الأسفل وما يليه . والثالث طبلي ،