ويكون السبب فيه مادة ريحية تفشو في تلك النواحي . وللاستسقاء أسباب وأحكام عامة ، ثم لكل استسقاء سبب وحكم خاص ، وليس يحدث استسقاء من غير اعتلال الكبد خاصة أو بمشاركة . وإن كان قد يعتلّ الكبد ولا يحدث استسقاء . وأسباب الاستسقاء بالجملة ، إمّا خاصية كبدية ، وإمّا بمشاركة . والأسباب الخاصية ، أولاها وأعمّها ضعف الهضم الكبدي ، وكأنّه هو السبب الواصل . وأمّا الأسباب السابقة ، فجميع أمراض الكبد المزاجية ، والآلية ، كالصغر ، والسدد ، والأورام الحارة ، والباردة ، والرهلة ، والصلبة المشدّدة لفم العرق الجالب ، وصلابة الصفاق المحيط بها . والمزاجية هي الملتهبة . ( قنط 2 ، 1375 ، 11 ) - جميع أنواع الاستسقاء يتبعها فساد اللون ، ويكون اللون في الطحالي إلى خضرة وسواد ، وفي جميعها يحدث تهيّج الرجلين أوّلا ، لضعف الحرارة الغريزية ، ولرطوبة الدمّ ، أو بخاريته ، وتهيّج العينين ، وتهيّج الأطراف الأخرى ، وجميعها لا يخلو من العطش المبرح وضيق النفس . وأكثره يكون مع قلّة شهوة الطعام لشدّة شهوة الماء ، إلا بعض ما يكون عن برد الكبد ، وخصوصا عن شرب ماء بارد في غير وقته وفي جميعه ، وخصوصا في الزقيّ ، ثم اللحمي يقلّ البول ، وفي أكثر أحواله يحمرّ لقلّته ، فيجتمع فيه الصبغ الذي يفشو في الكثير . وأيضا لقلّته تميّز الدموية والمرّة الحمراء عن البول ، فلا يجب أن يحكم فيه بسبب صبغ الماء وحمرته على حرارة الاستسقاء ، وتعرض لهم كثيرا حمّيات فاترة ، وكثيرا ما يعرض لهم بثور تتفقّأ عن ماء أصفر ، ويكثر الذرب في اللحمي والطبلي . ( قنط 2 ، 1380 ، 4 ) استظهار - ( الاستظهار ) وهو أن تكون المقدّمات الضروريّة لم يجحدها المخاطب ، فيحتاج أن يصحّحها ، بل هي غير بعيدة من أن يسلّمها الخصم إذا ظهر من أحوالها أنّها محمودة أو مسلّمة ، وأنّ إنكارها شنيع بعيد عن المحمود ، فإذا سئل عنها مع الاستقراء فقيل مثلا : أليس الإنسان وما يجري مجراه فلان وفلان ، وو هو يفعل كذا وكذا ، أو يسأل عن عبارة أخرى تناسب هذا الغرض ، كان التسليم حينئذ أولى أن يقع ، فيكون هذا النوع من الاستقراء لم تحوج إليه بعد ضرورة تلجئه إليه ، بل أوردت استظهارا . ( شجد ، 303 ، 2 ) استعارات - جميع الاستعارات تؤخذ من أمور : إما مشاركة في الاسم ، أو مشاكلة في القوة ، أي مغنية غناء الشيء في فعل ، أو انفعال ، أو مشاكلة في الكيفية المحسوسة ، مبصرة كانت أو غيرها . ( شخط ، 208 ، 3 ) استعارة - ما يبنى على الاستعارة ، يقال مثلا إنّ الهيولى أم حاضنة ، وإنّ العفّة إشتراك اتفاقي ، وذلك لأن الاشتراك الإتفاقي قد