معقول مفرد - المعقول المفرد ليس بحق ولا باطل . ( شعب ، 6 ، 2 ) - كما إنّ المعقول المفرد ، إذا اقترن به في الذهن معقول آخر وحمل عليه ، فاعتقد أنّه ذاك أوليس كان الإعتقاد حقّا أو باطلا . ( شعب ، 6 ، 3 ) معقول وشخص مشار إليه - المعقول من هذا الشخص المشار إليه هو أن تجرّد ماهيّته بصفاته وأحواله وأعراضه كلها . حتى يكون مطابقا لمحسوسه ، وتجرّده عن وضعه المشار إليه لا عن الوضع المطلق ، وعن مادّته المشار إليها لا عن المادة المطلقة ، وعن صفاته المتخصّصة بها لا عن الصفات المطلقة ، بل يأخذ جميع صفاته وأحواله ، وإن تخصّصت به مطلقة كلّية بحيث يصحّ حملها على كثيرين ، فيكون المعقول منه غير مشار إليه ، وإن كان معقولا كان هو لجميع أحواله من وضعه وأينه وصفاته ، والفرق بين محسوسه ومعقوله ، وإن كان يطابقه ، أن محسوسه مشار إليه ومعقوله غير مشار إليه فإنه قد أخذت كل أحواله كلّية . ( كتع ، 143 ، 12 ) - المعقول من الشخص ما لم يكن مقيسا إليه على أن معقول هذا الشخص المشار إليه المحسوس ، أو على أنه هو بعينه ، بل على أنه يجوز حمله عليه وعلى غيره من أشخاص النوع ، كان كليّا ، وذلك بأن تؤخذ صفاته وأحواله كلها كلّية . فلا يؤخذ معها ما به التشخّص وهو الوضع والأين . ( كتع ، 144 ، 5 ) معقول وشيء - المعقول من الشيء هو وجود مجرّد من ذلك الشيء ، فإن كان وجود ذلك الشيء لك ، وذلك إذا كان ماديّا كان معقولا لك ، وإن كان وجوده لذاته كان معقولا لذاته وذلك إذا كان مجرّدا . وإن كان وجوده في الأعيان بهذه الصفة ، أي مجرّدا . فإذا وجد الشيء بهذا النحو من الوجود في الأعيان كان معقولا لذاته ، وإن كان موجودا في ذهنك كان معقولا لذهنك . ( كتع ، 143 ، 4 ) - المعقول من كل شيء هو مجرّد ماهيّته المنسوبة إليه مع سائر لوازمه . فإن كان شخصيّا نوعه مجموع في شخصه ، فمعقوله كلّي أي يكون بحيث يصحّ حمله على كثيرين إلّا أنه عرض لهذا الشخص إن كان واحدا . وإن كان شخصا فاسدا فمعقوله جزئي فاسد فلا يصحّ حمله إلّا عليه ولا يمكن أن يحدّ والشخص الآخر يمكن أن يحدّ لأن معقوله محدوده . ومعقوله الأول تعالى من هذا الشخص هو نفس الصورة المعقولة وهو الإنسانية المطلقة لا إنسانية ما متشخّصة بعوارض ولوازم مشار إليها محسوسة . ( كتع ، 231 ، 9 ) - المعقول من كل شيء مجرّد ماهيّته التي له والتي عليها وجوده ، والمعقول من هذا الشخص ماهيّته مع عوارضه وخواصه التي تقوم ويتشخّص بها ، وليس هو الصورة