المجرّدة وحدها . فإن هذا الإنسان ليس هو ما هو بالإنسانية المجرّدة بل بمجموع الصورة والمادة والأعراض التي تشخّص بها من كمّيته وكيفيّته وأينه ووضعه وغير ذلك . فمعقول الشخص ومحسوسه مطابقان ، لأنه لو لم يتطابقا لم يكن معقوله . ( كتع ، 232 ، 1 ) - المعقول من الشيء يكون كليّا ، والأمر الكلّي لا يصحّ أن يصدر عنه فعل ، فإنه ليس بأن يصدر عنه هذا الفعل بأولى منه بأن يصدر عنه ذلك الفعل . فإذا صدر عنه فعل ما فلسبب مخصّص خصّصه ، فالمادة الأولى مطلقة . والمعطى للصور على الإطلاق ليس واحدا منهما بأن يكون منه هذا الشخص أولى منه بأن يكون منه ذلك الشخص ، إلّا إذا حصل سبب مخصّص لهذا الشخص . وكذلك المعقول من الحركة الدورية لا يصحّ أن تصدر عنه هذه الدورة المعيّنة إلّا بسبب ، وهو جزئي مخصّص ، فإذا كل دورة تتخصّص بسبب وهو الإرادة المتجدّدة . ( كتع ، 357 ، 8 ) - المعقول من الشيء إذا كان ذلك الشيء نوعه في شخصه صحّ وجوده عن المعقول من دون سبب مخصّص إذ قد تخصّص إمكان وجود بذاته فلم يصحّ وجود غير ذلك الشخص حتى كان يحتاج إلى سبب مرجّح . ( كتع ، 358 ، 4 ) - المعقول من الشيء ، إذا لم يكن الشيء بذاته مجرّدا بل تكتنفه أعراض ولواحق ولوازم تكون مجرّد ذلك الشيء الذي يدركه التخيّل والتوهّم . فإن المعقولات لا يمكن تخيّلها بل تعقل عقلا . ( كتع ، 432 ، 2 ) - كل معنى معقول من شيء ، وإن كان يصحّ حمله على كثيرين ، فيجب أن يكون بإزائه إمكان وجود لأولئك الكثيرين حتى يصحّ حمله عليها . فإن كان ذلك المعقول لا يون بإزائه إمكان وجود لكثيرين ، بل طبيعة واحدة متخصّصة ، كالفلك التاسع مثلا ، فإنه لما كان واحدا لم يكن له أشباه ونظائر وكان المخصّص له ذاته أو من ذاته كان لازما لمعقول واحد . ( كتع ، 437 ، 6 ) - المعقول يحصل في موضوعه من حيث هو واحد من حيث لا ينقسم لوحدانيته ؛ ولا شيء من الأشياء التي تعرض للأقسام أو يحصل لها كيف كان يحصل لها من حيث لا يقبل القسمة ، بل لو كان مثلا شيء لا يقبل القسمة في نفسه يعرض لجسم صار ينقسم بسببه . فالشيء من حيث هو في جسم لا يكون إلّا بحيث ينقسم . والمعقول من حيث هو واحد ، معقول هو من حيث لا ينقسم . فالشيء لا يكون في الجسم من حيث هو معقول . ويجب أن تعلم أن جزء صور الجسم وعرضه شرط في تلك الصورة والعرض ، وأن الصورة والعرض الجسميين الواحد منهما بالفعل كثير غير متناه بالقوة . وهذه الأحوال غير ملائمة للمعقولات . ( كمب ، 206 ، 4 ) معقول ومحسوس - المعقول من هذا الشخص والمحسوس منه