هو جزء الحدّ ، وليس الحدّ إلّا ماهيّة المحدود ، فتكون نسبة المعاني المدلول عليها بالجنس والفصل إلى طبيعة النوع كنسبتها في الحدّ إلى المحدود . ( شفأ ، 236 ، 6 ) - أمّا المحدود فهو نفس الشيء الذي له الحدّ . فهكذا يجب أن يفهم هذا الموضع . ويعود الأمر في الحقيقة إلى أنّ من يطلب متوسّطا بين الحدّ والمحدود فقد يطلب متوسّطا بين الشيء وبين حقيقة ذاته . وهذا محال ، بل لا متوسّط . ( شبر ، 205 ، 9 ) محدودات - أمّا المحدودات التي التركيب في معانيها ظاهر . . . هي التي تتألّف حقائقها من حقائق أجناسها وفصولها ، وهذه فإنّما تحدّ بما يدلّ به على ذواتها . ( مشق ، 40 ، 10 ) محرّق - المحرّق : هو الدواء الذي يبخر رطوبة الأخلاط ، وينقّي مادتها ، مثل الفربيون والحلتيت . ( كأق ، 254 ، 3 ) محرّك - كل محرّك : فإما أن يكون قوة في جسم ، وإما أن يكون شيئا خارجا ومحرّك بحركته في نفسه مثل الذي يحرّك بالمماسة . وينتهي المحرّكون والمتحرّكون في كل ترتيب إلى محرّك غير متحرّك لاستحالة توالي أجسام متحرّكة محرّك بعضها لبعض إلى ما لا نهاية له . ( رعح ، 15 ، 11 ) - إن المحرّك منه ما هو محرّك بالذات ، ومنه ما هو محرّك بالعرض . ( شسط ، 329 ، 7 ) - المحرّك : إما أن يحرّك بقوة يرسلها إلى المتحرّك تكون هي المحرّكة القريبة كما نظنّ أن النار تحرّك ما يتصعّد بأن يسخن ، وإما بالملازمة كما يعتقد في المدفوع المصاحب ، وإما لا على أحد الوجهين . المحرّك الذي يحرّك بإرسال قوة فهو محرّك غير قريب . ( كمب ، 146 ، 14 ) - المحرّك يختلف فعله : إما لأنه كثير غير واحد فيقوى الواحد منه على تحريك قدر وصنف واحد دون قدر ، أو تحريك جنس ونوع وطبع غير جنس ونوع وطبع ، والآخر على جهة غيره ، وإما لأن المنفعل المتحرّك مختلف فيختلف انفعاله عن الواحد ، وإما لأن الغرض مختلف والحاجة في وقتين من جنس واحد مختلف لمحرّك واحد . ( كمب ، 146 ، 17 ) - إن كان المحرّك واحدا فيها والمادة على إحدى حالتي الاتفاق ، لم يمكن أن تكون المنفعلات حين يكمل فيها الغرض إلّا شباها في كل شيء ما لم يعرض سبب خارج ، أو أشباها في النسبة دون الكمّ إن كان هناك عوز في المادة واختلاف في الكم ليس صائرا بحسب تقدير الحاجة . إن كان المحرّك فيها واحدا والمادة متباعدة الاختلاف وجب أن يكون ما ينتهي إليه التحريك متباعد الاختلاف ليس يحفظ النسبة . ( كمب ، 214 ، 20 ) - إن لم يكن ما ينتهي إليه التحرّك فيها متباعد الاختلاف والمادة متباعدة الاختلاف ، فالمحرّك غير واحد بل