محتبس في الشباك - أما المحتبس في الشباك ، فظاهر أنه إما ريح وإما خلط ، فالخلط إذا احتبس احتباسا ليس يتسرّب ، وكان احتباسا يعتدّ به ، وكان في نفس جوهر العضو ، ونسج تآليفه ، كان ورما . ( رقو ، 159 ، 10 ) محدث - إن أطلق اسم المحدث على كل ما له " أيس " بعد " ليس " وإن لم تكن بعدية بالزمان كان كل معلول محدثا ، وإن لم يطلق ، بل كان شرط المحدث أن يوجد زمان ووقت كان قبله فبطل لمجيئه بعده ، فتكون بعديته بعدية لا تكون مع القبلية موجودة ، بل تكون ممايزة لها في الوجود ، لأنها زمانية . فلا يكون كل معلول محدثا ، بل المعلول الذي سبق وجوده زمان سبق وجوده لا محالة حركة وتغيّر كما علمت ، ونحن ( ابن سينا ) لا نناقش في الأسماء . ( شفأ ، 266 ، 16 ) - المحدث بالمعنى الذي لا يستوجب الزمان لا يخلو : إما أن يكون وجوده بعد " ليس " مطلق ، أو يكون وجوده بعد " ليس " غير مطلق بل بعد عدم مقابل خاص في مادة موجودة على ما عرفته . فإن كان وجوده بعد " ليس " مطلق كان صدوره عن العلّة ، ذلك الصدور إبداعا ، ويكون أفضل أنحاء إعطاء الوجود ، لأن العدم يكون قد منع البتّة ، وسلّط عليه الوجود ، ولو مكّن العدم تمكينا فسبق الوجود كان تكوينه ممتنعا إلّا عن مادة ، وكان سلطان الإيجاد ، أعني وجود الشيء من الشيء ضعيفا قصيرا مستأنفا . ( شفأ ، 267 ، 4 ) - المحدث إن عني به كل ما له أيس بعد الليس مطلقا ، أي بعد أن كان معدوم الذات لا معدوما في حال من أحواله . وإن لم يكن في الزمان كان كل معلول محدثا . وإن عني به كل ما يوجد في زمان ووقت دون قبله فبطل لمجيئه بعده أن تكون بعديته بعدية لا تكون مع القبلية موجودة بل ممايزة له ، في الوجود لأنها زمانية ، فلا يكون كل معلول محدثا بل المعلول الذي سبق وجوده زمان وسبق وجوده لا محالة حركة وتغيّر . ( كتع ، 368 ، 11 ) - المحدث أيضا على وجهين : أحدهما هو الذي لذاته مبدأ هي به موجودة . والآخر هو الذي لزمانه ابتداء وقد كان وقت لم يكن وكانت قبلية هو فيها معدوم وقد بطلت تلك القبلية - ومعنى ذلك كله أنّه يوجد زمان هو فيه معدوم ، وذلك لأنّ كل ما لزمان وجوده بداية زمانية دون البداية الإبداعية فقد سبقه زمان وسبقته مادة قبل وجوده لأنّه قد كان لا محالة معدوما . ( كنج ، 218 ، 13 ) - المحدث هو الكائن بعد أن لم يكن . ( كنج ، 223 ، 9 ) محدود - إنّ الحدّ كما وقع عليه الاتفاق من أهل الصناعة مؤلّف من جنس وفصل ، وكل واحد منهما مفارق للآخر ، ومجموعهما