لذّة وكمال - كل كمال فهو أمر طبيعي ومنعكس ، وكل شعور بأمر طبيعي لقوة ما فهو التذاذ لها . وربما اتّفق في بعض القوى أن لا يلتذّ إلّا عند مفارقة الحال الغير طبيعية ، فيظنّ أن اللذّة خروج عن الحالة الغير الطبيعية ، وكأن الثبات على الحالة الطبيعية لا يجوز أن يكون لذيذا . ( كأق ، 227 ، 14 ) لذّة ومشاهدة - اللذّة تكون بالمشاهدة ؛ والمشاهدة بأن تشتغل النفس بقوة واحدة وتستعمل قوة واحدة دون سائرها ؛ وهذا لا يكون في حال الحياة ؛ فلهذا لا يلتذّ الإنسان بكماله ولا يألم بنقصانه إلّا بعد الموت . ( كمب ، 172 ، 13 ) لذيذ - اللذيذ قد يحصل فيكره ، كراهية بعض المرضى للحلو ، فضلا عن أن لا يشتهى اشتهاء سابقا . ( أشت ، 17 ، 3 ) لزوجة - أما اللزوجة فإنها كيفية مزاجية لا بسيطة . وذلك أن اللزج هو ما يسهل تشكّله ، بأي شكل أريد ، ويعسر تفريقه ، بل يمتدّ متّصلا . فهو مؤلّف من رطب ويابس شديدي الالتحام والامتزاج . فإذعانه من الرطب ، واستمساكه من اليابس ، وإنك إن أخذت ترابا وماء ، وجهدت في جمعهما بالدقّ والتخمير ، حتى اشتدّ امتزاجهما ، حدث لك جسم لزج . والهشّ ، الذي يخالفه ، هو الذي يصعب تشكّله ويسهل تفريقه ، وذلك لغلبة اليابس فيه ، وقلّة الرطب ، مع ضعف المزاج . ( شكف ، 151 ، 5 ) لزوم - إعلم أنّ معنى اللزوم هو أنّك إذا سلّمت تلك ، يجب أن تسلّم هذا القول الآخر ، ليس أنّه يجب أن يكون صادقا ، ولا أنّ اللزوم يكون بيّنا بنفسه عنها . فإن قولنا : كذا يلزم عن كذا ، أعمّ من قولنا : كذا بيّن اللزوم عن كذا . ( شقي ، 60 ، 9 ) - اللزوم على وجهين : أحدهما أن يكون الشيء لازما عن الشيء بطبيعته وجوهره كلزوم الضوء عن المضيء والإسخان عن الحار ، والآخر أن يكون لازما عنه وهو أن يكون بالعلم بذاته وأنه يعلم أنه يصدر عنه ذلك اللازم ، وهو اللزوم الذي يلزم عن البارئ فإنه في ذاته كامل تام معشوق عالم لذاته ، أن له المجد والعلو ، وأن هذه الموجودات عنه لازمة عن علمه بذاته وعن مجده وعلوّه وعن خيريته ، لا أن الخيرية شيء غير ذاته . ( كتع ، 339 ، 10 ) لسان - أما اللسان - فتحرّكه بالتحقيق ثماني عضل ، منها عضلتان تأتيان من الزوائد السهمية التي عند الأذن يمنة ويسرة وتتّصلان بجانبي اللسان ، فإذا تشنّجتا عرّضناه . ومنها عضلتان تأتيان من أعالي العظم الشبيه باللام وتنفذان وسط اللسان ، فإذا تشنّجتا جذبا جملة اللسان إلى قدام