وطرف من أطراف مضادّتها موجود فيه ، أو ضدّه ، أو هو قابل له أو لضدّه . فينبغي أن تكون الفصول الأولى للأجسام الأولى منها محصّلة بهذه الكيفيات ، دون الطعوم والروائح والألوان . ( شكف ، 148 ، 9 ) كيفيات ملموسة أولى - الكيفيات الملموسة الأولى هي هذه الأربعة : اثنتان منها فاعلتان ، وهما الحرارة والبرودة ، ولكونهما فاعلتين ما تحدّان بالفعل ، بأن يقال إن الحرارة هي التي تفرّق بين المختلفات ، وتجمع بين المتشاكلات ، كما تفعله النار . والبرودة هي التي تجمع بين المتشاكلات وغير المتشاكلات كما يفعل الماء . واثنتان منفعلتان وهما الرطوبة واليبوسة . ولكونهما منفعلتين ما تحدّان بالانفعال فقط . فيقال إن الرطوبة هي الكيفية التي بها يكون الجسم سهل الانحصار والتشكّل بشكل الحاوي الغريب ، وسهل الترك له . واليبوسة هي الكيفية التي بها يعسر انحصار الجسم وتشكّله من غيره ، وبها يعسر تركه لذلك . ولذلك فإن الجسمين الرطبين يسهل اتّصالهما مع التماس ، ويصعب ، أو لا يمكن تفريقهما عن التماس المحفوظ إلى أن يتفرّقا بل عن الاتصال بسهولة جدّا . واليابس بالخلاف من ذلك . فلهذا ما تسمّى تانك فاعلتين وهاتان منفعلتين ، وإن كان الحارّ والبارد كل واحد منهما يفعل في الآخر ، كما ينفعل منه . وكذلك كل واحد من الرطب واليابس يفعل في الآخر ، وينفعل منه . لكنه إذا قيس الحارّ والبارد إلى الرطب واليابس وجد الرطب واليابس لا يؤثّران فيهما ، ووجدا يؤثّران في الرطب واليابس ، مما نعلمه بعد من حال الحل والعقد وغير ذلك . ( شكف ، 154 ، 3 ) كيفيات وكميات - إنّ الكيفيّات والكميّات أعراض . . . وإنّ كل واحد منها جنس بالحقيقة ، لا لفظ مشكك ، ولا دالّ على لازم غير مقوّم . ( شمق ، 7 ، 1 ) كيفية - إن الكيفية نفسها لا تنفعل البتّة ، وحدها لا تفعل إذ لا توجد وحدها . وإنما تفعل بأن تماس أو تحاذى ، أو يكون لها النسبة في النصبة التي بها يصحّ الفعل . ( شكف ، 173 ، 17 ) - إنّ الكيفيّة تقع على الأنواع التي تحتها وقوع الجنس ، وأنّها ليست اسما مشتركا أو مشككا أو متواطئا ، ولكنّه مقوّم لماهيّة ما تحته . ( شمق ، 7 ، 4 ) - إنّ الكيفيّة تقال باشتراك الاسم على أشياء تقع في مقولات مختلفة ، فتسمّى كل قوة وكل مبدأ فعل وكل شيء يحلي شيئا ويخصّصه كيفية ، ولو كان كميّة أو غعير ذلك ، وذلك باشتراك الاسم . وليست المقولة إلّا واحدا من معاني الاسم المشترك التي سنوضح أن ذلك المعنى من شرطه أن يكون متقوّما بموضوعه . ( شمق ، 47 ، 14 )