ذوات النفس ، أو يكون للنفوس ، فالتي تلتئم ما بينها أفعال وانفعالات ، هي التي تسمّى كيفيات انفعاليّة وانفعالات ؛ والتي تتعلق بالكم فهي كالأشكال وغيرها . ( شمق ، 172 ، 13 ) - إنّ المعاني التي يدلّ عليها هذان اللفظان ( الكيفيّات الانفعاليّة والانفعالات ) ، هي معان ثلاثة : معنى الكيفيّة التي تنفعل عنها الحواس ولها بقاء ، ومعنى الكيفيّة التي تحدث عن انفعال في موضوعها ولها بقاء . وقد حصرا في لفظ واحد . ومعنى الكيفيّة التي لا ثبات لها . ( شمق ، 193 ، 1 ) - كيفيّات انفعاليّة هي التي تكون قارة راسخة في الشيء ، كحلاوة العسل ، وسواد الغراب ، وليس يقال لها إنّها انفعاليّات ، لأنّه يجب أن تكون ما هي فيه لا محالة قد انفعلت بها بل لأنّها تنفعل عنها على النحو المذكور . ( شمق ، 198 ، 7 ) كيفيات جوهرية وغير جوهرية - الفرق بين الكيفيّات الجوهرية والكيفيات ( غير الجوهرية ) أن الجوهرية هي التي يكمل ويتمّم وجود الجوهر المركّب منها ومن الهيولى . فإنه ليس يمكن أن يفارق الحرارة النار فيقال النار نار باردة مثل الثلج فضلا عن أن يكون في الوجود كذلك . فأما الكيفيات غير الجوهرية فهي التي توجد في الشيء ويبطل عنه من غير فساد الموضوع لها ، فإن الماء وصورته البرد قد يكون حارّا بالفصل فنزول الحرارة عنه فيبقى بحالة ما ، فالحرارة لأنها موجودة في شيء هو النار مثلا فهي كجزء من النار ويبطل النار ببطلانها فيكون حرارة النار فضلا جوهريّا وجوهرا لأنها متمّمة لجوهر النار ، والمتمّم للجوهر هو جوهر لا محالة . ولأنها يقال في أي شيء هي يكون كيفيّة لكن جوهرية . ( رمر ، 74 ، 18 ) كيفيات سريعة الزوال - إنّ الكيفيّات السريعة الزوال صالحة للدخول في جواب كيف . ( شمق ، 199 ، 14 ) كيفيات طبيعية - إنّ ( الكيفيّات ) الطبيعيّة هي المتولّدة بالطبع من داخل الموجودة دائما في الشيء الذي توجد فيه . ( شمق ، 173 ، 5 ) كيفيات محسوسة - الكيفيات المحسوسة متصنّفة بحسب تصنيف الحواس . ( شكف ، 148 ، 3 ) كيفيات مقتناة - ( الكيفيّات ) المقتناة فهي التي تمامها من خارج ويمكن إطراحها ؛ وليكن من المقتناة الملكات والأحوال . ( شمق ، 173 ، 5 ) كيفيات ملموسة - أما الكيفيات الملموسة فلا يخلو عنها وعن وسائطها جسم من الأجسام المستقيمة الحركة . ولا جسم منها إلّا