الطبيب والبيروني واخوان الصفا والخوارزمي . أما الثانية فانقسمت إلى كتب طابعها مشائي وإشراقي ، بغدادي ومشرقي فارسي . لكن هذا التصنيف المنهجي لا يمنع التواصل والمواءمة بين المسائل المطروحة والمذاهب المرافقة لها ، إلى حدّ اتّهم فيه بعض النقّاد الشيخ الرئيس بالتلفيق نظرا إلى تباعد المواقف التي قارب بينها ( سيّما في شرح كتاب أثولوجيا وما ضمّنه كتاب الإنصاف في هذا الصدد ، تبنّي الإشراق والحكمة المشرقية معا ، والجمع بين المشائية والاسكندرانية ) . جاءت مجموعة الشفاء لتوحي في معظمها تناول ابن سينا لموضوعات الفلسفة الأرسطية في معظم جوانبها ، إلى جانب علوم الرياضيات والهندسة والهيئة اليونانية ، سيّما وأن الطبيعيات والمنطقيات والنفسانيات والإلهيات مستوحاة من نظم المذهب الأرسطي والأورغانون بخاصة « 1 » . وقد استعاد أقساما من الشفاء في الإشارات والتنبيهات « 2 » وكتاب النجاة « 3 » ، لكنه ألحقها بآرائه الخاصة المجبولة بالحكمة المشرقية ومنطق المشرقيين التي أفرد لها كتبا ورسائل خاصة فيما بعد ، مؤثرا ضمّها تحت جناح مصطلح « الحكمة » الشمولي الذي كرّره مرارا ، لا « الفلسفة » على طريقة أهل بغداد . خصّ ابن سينا رسائل عدّة من مواضيع فلسفته الحكمية العامة والعلوم

--> ( 1 ) تضمّ موسوعة الشفاء مواضيع : الرياضيات ( أصول الهندسة - الحساب - علم الموسيقى - علم الهيئة ) . الطبيعيات ( السماع الطبيعي - السماء والعالم - الكون والفساد - الأفعال والانفعالات - الآثار العلوية - النفس - النبات - الحيوان ) . المنطقيات ( إيساغوجي أو المدخل - المقولات - العبارة - القياس - البرهان - الجدل - السفسطة - الخطابة - الشعر ) . الإلهيات . ( 2 ) تقسم الإشارات والتنبيهات إلى ثلاثة أقسام : قسم منطقي وهو يحوي عشرة أنهاج ، وقسم طبيعي وآخر إلهي يحوي عشرة أنماط ، الثلاثة الأخيرة منها خصّها للتصوّف والعرفان ومقامات العارفين . ( 3 ) جاء كتاب النجاة تلخيصا لمواضيع الشفاء والحكمة الثلاث : المنطقية والطبيعية والإلهية ، كما فهمها ابن سينا على مذهبي أرسطو وأفلوطين ( ما عدا المنطق الذي خصّ المعلّم الأول وحده ) . وذكر قنواتي أن هناك « رياضيات النجاة » الذي يشكّل الجزء الثاني المتمّم للمواضيع الثلاث التي جاءت في الجزء الأول .