فقام تكاد الكأس تخضب كفّه * وتحسبه من وجنتيه أشعارها مشعشعة من كف ظبي كأنّما * تناولها من خدّه فأدارها وقال آخر : رقّ الدّجاج ورقّت الخمر * فتشابها فتشاكل الأمر فكأنّها خمر ولا قدح * وكأنّها قدح ولا خمر وقال آخر : وحمراء قبل المزج صفراء بعده * بدت بين ثوبي نرجس وشقائق حكت وجنة المعشوق صرفا فسلّطوا * عليها سراجا فاكتست لون عاشق « 1 » وقال ابن دفيد : / [ 44 / ب ] ثقلت زجاجات أتتنا فراغا * حتّى إذا ملئت بصرفت الرّاج خفّت فكادت أن تطير بما قوت * وكذا الجسوم تخف بالأرواح وقال أبو عثمان الخالدي : هتف الصّبح بالدّنا فاسقينها * قهوة تترك الحليم سفيها لست أدري من رقّة وصفاء هي * في كأسها أم الكأس فيها وقال التّنوخيّ « 2 » :

--> - ثم بلغه حقيقة الخبر ، فندم ثم ذكر القصيدة التي أوردتها قبل . ( 1 ) أقوال المخمورين في الخمر كثيرة وهي كذب ومبالغ فيها ، ثم إن هناك من تحدث عن الخمر ولا يريدها كالصوفية الذين جعلوها رمزا من رموزهم وهم لا يشربونها بل يحرمونها ولا يقربونها ، فلا تغتر بمن مدحها ، وهناك من شبه بها محبوبته وهو أيضا مبالغ في رفع قدر الخمر لا في قدر محبوبته إذ الخمر وضيعة لتحريم اللّه تعالى لها وحض رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم على تركها والابتعاد عنها والنهي عن عصرها وحملها وبيعها وشرائها . ( 2 ) هو أبو العلاء : أحمد بن عبد اللّه بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن مطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أنور بن أرقم بن أسحم بن النعمان - الساطع لجماله - بن عدي بن عبد غطفان بن بن عمرو بن بريح بن حزيمة بن تيم اللّه - الذي هو مجتمع تنوخ - ابن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر - وهو هود عليه السّلام - القحطاني ، ثم التنوخي ، المعري الأعمى اللغوي الشاعر صاحب التصانيف السائرة والمتهم في نحلته . -