قال : ووصل أبو تمام بيته بأن قال : اللّيالي أحفى بقلبي إذا ما * جرحته النّوى من الأيّام يا لها من لذّة تنزهت الأر * واح فيها سرّا من الأجسام مجلس لم يكن لنا فيه عيب * غير أنّا في دعوة الأحلام ثم قال الآمدي : وليس لهذه الأبيات حلاوة ، ولا عليها طلاوة . قال سيدنا أدام اللّه علوّه : وأقول : إن لبيتيّ أبي تمام إحسانا لا يجحد ، وفضلا لا ينكر ، ومن مدحها فلم يضع المدح إلا في موضعه . وقول الآمدي : إنه أخذ معناه من قول جران العود . . . « 1 » الجساد والجسد : الزعفران . والثوب المجسد : المصبوغ بالزعفران والبيت الثالث لطيف المعنى ؛ لأن العجب كله في اهتداء زائر ليلا وهو لا يهتدي نهارا . والبيت الرابع فيه ما تراه من رشاقة وملاحة . ومعنى البيت الخامس : أن العدم الذي كان في يدي قبل النوم : هو الذي معي بعده ، فلا يدلك على وأنا كما كنت . والبيت الأخير قد تقدمت له نظائر في شعري ، وزيارة القلب : هي التخييل والتمثيل ، وزيارة العين : هي الحقيقة الصادقة . ولي من قطعة مفردة : أيا زائرا باللّيل من غير أن يسري * وهل زائر باللّيل من غير أن يسري ؟ ! ويا مشبها بالفخر ضوء جبينه * أبن لي قليلا كيف روّعت بالفخرا تجود علينا والمعاذير جمّة * وتبجل بالجدوى وأنت بائن عذر ولمّا تعاتبنا على الهجر صغت لي * دنوّك من بعد ووصلك من هجر وأوليت برّا لم يمكن عند واصل * إليه وإن أغنى نصيب من الشكر البيت الثاني : كأنه غريب المعنى . ومعنى البيت الثالث : إنك تجود ليلا ، والمعاذير في الليل واسعة ، لمشقة الزيارة فيه ، وتبخل نهارا ، والعذر مرتفع .

--> ( 1 ) سقط من المخطوط ما أراد المؤلف ذكره في هذا الموضع من الناسخ سهوا ، وهي قصيدة في أكثر من خمسة أبيات أو ستة حسب ما يذكره في شرحه التالي لهذا القول .