بالدّليل ، وهذا ممّا لا يروى عن أحد من الصّحابة أنّه « 1 » استعمله على وجه من الوجوه ، فكيف « 2 » يدّعى - مع ذلك - التّصريح منهم بالقياس ؟ ! . فأمّا ادّعاؤهم أنّهم صرّحوا بالقياس ، وتعلّقهم بما روى عن ابن عبّاس من قوله : ألا « 3 » يتّقى اللّه زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل أب الأب أبا ؟ ! وما روى من التّشبيه بغصني « 4 » شجرة وجدولي « 5 » نهر ؛ فلا تعلّق لهم بمثله . وأوّل ما فيه أنّه لا يجب أن يعتمدوا في تثبيت « 6 » العبادة بالقياس على أخبار آحاد غير مقطوع بها ، لأنّ إثبات القياس عندهم من الأمور المعلومة الّتي توصّل « 7 » إليها بالأدلّة القاطعة ، ولا تغني « 8 » في مثله « 9 » الظّنون ، والّذي رووه عن ابن عبّاس وغيره من أخبار الآحاد الّتي لا يقطع « 10 » بها ، فكيف « 11 » يستدلّ بها « 12 » لو كان فيها « 13 » دلالة على

--> ( 1 ) - ج : إذا ، بجاى انه . ( 2 ) - ج : - فكيف . ( 3 ) - ج : + لا . ( 4 ) - الف : بغصن ، ج : يفضي . ( 5 ) - الف : جدول ، ب : حذول . ( 6 ) - الف : تشبت . ( 7 ) - ج : يوصل . ( 8 ) - الف : تفنى . ( 9 ) - ب وج : مثل . ( 10 ) - ج : يقع . ( 11 ) - الف : كيف . ( 12 ) - ب : - بها ، ج : + و . ( 13 ) - ب : - فيها .