فان قيل كيف يقولون إنه عالم فيما لم يزل وهو فيما لم يزل لم يعلم أن العالم موجود وهو الآن عالم بأنه موجود وهل ذلك الا لوجود العلم قيل هو تعالى فيما لم يزل عالم بان العالم سيوجد والعلم بأنه سيوجد الشيئى علم بوجوده إذا وجد ذلك الشيئى بدلالة انه لو كان غيره لجاز ان يبقى ويوجد مثله في حال وجود ذلك الشيئى ويكون علما " بأنه سيوجد وقد وجد الشيئى وهذا يؤدّى إلى أن يصير جهلا وذلك باطل وانما اختلف « 1 » التسمية عليه وجرى ذلك مجرى قولنا للزّمان الذي ياءتى انه غد فإذا جاء غد وصفناه بأنه اليوم فإذا انقضى وصفناه بأنه أمس فالزمان « 2 » واحد واختلف عليه الأسماء فكذلك « 3 » القول في العالم سواء وان شئت ان تتخلص من الابهام « 4 » فتقول ان القديم تعالى عالم فيما لم يزل ان العالم غير موجود فيما لم يزل وبأنه سيوجده « 5 » في الوقت الذي وجد فيه وهو اليوم أيضا « 6 » موصوف بكونه عالما بان العالم كان غير موجود فيما لم يزل وبأنه موجود فلم يختلف عليه العبارة إذا اضفتها إلى الزمان وزال الابهام « 7 » فان قيل هذا يدل على أنه لا يجوز ان يعلم جميع المعلومات بعلم محدث « 8 » فلم لا يجوز ان يعلم بعضها لنفسه وبعضها بعلم محدث أو نفس ما علمه لنفسه يعلمه « 9 » بعلم « 10 » محدث يفعله « 11 » فيكون عالما " به من الوجهين قلنا إذا ثبت انه عالم ببعض المعلومات لنفسه وجب ان يكون عالما بسائرها لنفسه لان « 12 » تلك المعلومات لا تخلوا « 13 » امّا انّ يصح ان يعلمها « 14 » أو لا يصح « 15 » فان صح « 16 » وجب ان يعلمها لنفسه لان صفة النفس لا يقف

--> ( 1 ) 66 د : اختلفت ( 2 ) استانه : والزمان : 66 د : فالزمان ( 3 ) استانه : وكذلك ( 4 ) 66 د : الايهام ( 5 ) 88 د : موجود ( 6 ) 88 د - " موصوف " ندارد ( 7 ) 66 د : الايهام ( 8 ) استانه : متجدد : 88 و 66 د : محدث ( 9 ) 88 د - " بعلمه " ندارد ( 10 ) 66 د - " و " ندارد ( 11 ) استانه : بعقله ( 12 ) 66 و 88 ، " لان " ندارد ( 13 ) استانه " اما " ندارد ( 14 ) استانه : ان يعلمه ( 15 ) استانه ، " ان يعلمها " ندارد 66 و 88 د : أو لا يصح ان يعلمها ( 16 ) استانه : تصح