به المدح الا القبيح وهذا ينتقض لان الاخلال بكل حق يتعلق باستيفائه ضرر يستحق به مدح مثل العقاب من الله تعالى والديون من الواحد منا فما ذكره ينتقض فاما الواجب والندب فلا مدخل لاستحقاق المدح بالاخلال بهما لان الواجب يستحق الذم بالاخلال به والندب تركه بصفة المباح لأنه لو استحق الذم بتركه لكان واجبا " والمباح قال : لا مدخل له في استحقاق ذم ولا مدح والأولى ان يقسم ذلك فيقال في المباح « 1 » ما يستحق المدح بتركه وهو استيفاء الحقوق التي يتعلق بها ضرر على ما بيناه وفيها ما لا يستحق به ذلك وهو باقي المباحات والفعل الواجب لا يستحق به المدح الا إذا فعل لوجوبه أو لوجه وجوبه ولا يفعله كذلك الا من هو عالم بوجوبه أو وجه وجوبه الا ترى انه لو فعله ساهيا " لما استحق به المدح وأيضا " فلو لم يكن ذلك شرطا " لجاز ان يفعله « 2 » للشهوة واللذة والمنافع الحاضرة ويستحق مع ذلك المدح لأنه إذا كان وجه استحقاق المدح هو ايقاع نفس الفعل من غير اعتبار بوجوبه يؤثر في ذلك قصد « 3 » الشهوة و « 4 » اللذة وقد علمنا خلافه والندب يجب ان يفعله لكونه ندبا " حتى يستحق به المدح ولا يفعله للنفع العاجل لما قلناه والقبيح يجب ان لا يفعله لكونه قبيحا " أو لوجه قبحه حتى يستحق به المدح ولا بد في ذلك من أن يكون عالما " بالقبح ووجهه وكل ما يستحق به المدح يستحق به الثواب بشرط حصول المشقة في الفعل نفسه أو في سببه وما يتصل به وانما ذكرنا السبب وما يجرى محراه لان الواطي لزوجته يستحق الثواب على ما ورد في الخبر وهو لذة بغير مشقّة وجاز ذلك لان في قصر النفس على ذلك والعدول عن الوطي الحرام مشقة عليه ولولا شرط « 5 » المشقة لم يمتنع ان يستحق الثواب على المنافع واللذات والمعلوم خلافه وأيضا " الثواب في مقابلة ما لولاه لكان ظلما " ولولاه لم يحسن الايجاب وذلك تبيين « 6 » حصول المشقة فيه لا محالة وأيضا " لو لم يعتبر « 7 » المشقة لا استحق « 8 » القديم تعالى الثواب إذا فعل الواجب وامتنع من القبيح كما يستحق المدح والدليل على أن الفعل الواجب أو الندب متى كان شاقا " يستحق به الثواب هو انه لا فرق في العقول بين الزام المشاق وبين ادخال المضار

--> ( 1 ) در نسخه ( 88 ) ( و ) ما يستحق المدح نوشته شده است . ( 2 ) در نسخه استان قدس ان يفعل نوشته است . ( 3 ) در نسخه استان قدس ( ففهيد ) نوشته است . ( 4 ) در نسخه 66 فاللذه نوشته است . ( 5 ) در نسخه ( 88 ) شرطه نوشته است . ( 6 ) در نسخه 66 يتبين نوشته است . ( 7 ) در نسخه استان قدس يغير نوشته است . ( 8 ) در نسخه استان قدس ( لا يستحق ) نوشته است .