وأيضا " فقد بينا ان القدرة تتعلق بالضدين فلو كانت موجبة لم تكن ان « 1 » يوجب أحدهما أولى « 2 » من الاخر ولان مقدور القدر يتعلق « 3 » باختياره ودواعيه وبعد وجود السبب يخرج المسبب من اختيار القادر ، على أن من شاءن المسبب ان يصح دخول المنع فيه فيحصل « 4 » السبب ويرتفع المسبب وذلك يفسد مذهب المخالف بان القدرة مع المقدور فان قالوا القدرة سبب ولا يصح انفكاكها منه ويوجد ان معا " قيل لهم ما ضار « 5 » بان تكون القدرة سببا " في المقدور دون ان يكون المقدور سببا " في القدرة لأنه انما يتميز السبب من المسبب بان يدخله المنع على بعض الوجوه ولا ينتقض ذلك بالتاءليف مع المجاورة وانهما يوجدان معا " لان الكون الذي هو مجاورة قد كان يجوز ان يوجد منفردا " بعينه « 6 » فلا يولد وليس لأحد ان يقول إن القدرة تحتاج إلى المقدور لأنه كان يوجب جواز وجود المقدور مع عدم القدرة لان وجود المحتاج اليه مع عدم المحتاج جايز وكان يجب ان يصح وجودها مع أمثال مقدورها لان المحتاج لا يحتاج إلى عين « 7 » مخصوصة بل يقوم أمثاله من الجنس مقامه وأيضا " ما يحتاج إلى غيره لا يجوز ان يوجد مع ضده كالعلم لا يصح وجوده مع ضد الحياة فعلى هذا كان يجب استحالة وجود نوع القدرة مع صد الحركة وكان قد علم « 8 » فساد ذلك والقدرة يصح ان يفعل بها في كل محل مع ارتفاع المنع ولا ينحصر متعلقها من هذا الوجه الا بانحصار المحال ولهذا يصح من كل قادر ان يفعل في كل محل مع ارتفاع الموانع وانما لم يصح « 9 » ان يفعل بقدرة الجوارح افعال القلوب لفقد البنية التي يحتاج إليها افعال القلوب فلو ينقل محل « 10 » قدرة اليد إلى تصاعيف القلب « 11 » يصح ان يفعل بها افعال القلوب فاما « 12 » قدر القلب فلا يمتنع ان يفعل بها ما يختص الجوارح والقدرة تتعلق أيضا " بمقدورها في الأوقات متى بقيت عند من قال ببقائها فاما من قال لا يصح بقاؤها يقول لا يصح ذلك لأنها تعدم في الثاني ولو فرضت بقائها لصح الفعل بها في الأوقات ولهذا يصح ان يفعل القادر بها الافعال ما دامت باقية فهي من هذا الوجه أيضا " غير منحصرة المقدور ، ويتعلق أيضا " من الأجناس المختلفة

--> ( 1 ) استانه . ان يوجب ( 2 ) استانه . أولا " ، 66 و 88 د . أولا " ، صحيح . أولى ( 3 ) 66 د . متعلق ( 4 ) 66 د . فيصح ( 5 ) استانه . ما ضار ، 66 و 88 د . لم صار ( 6 ) 88 و 66 د . ان يوجد بعينه منفردا " ، 88 د . للفرد ( 7 ) 88 د . إلى عنف ( 8 ) استانه . وكان قد علم ، 66 د . " كان " ندارد . ( 9 ) استانه . يصح ، " لم " ندارد ، 66 د . لم يصح . ( 10 ) 66 د . ولو ينقل فعل ( 11 ) 88 د . القلوب ( 12 ) استانه . فاما ، 66 د . واما