كلاما " وعقد الأصابع والكتابة كلاما " لأنه يفيد جميع ذلك واحد لا يقول بذلك ولا يجوز ان يكون الكلام معنى مخالفا " للصوت وان كان موجودا " معه لأنه لو كان كذلك لجاز وجود كل واحد منهما مع فقد الاخر إذا لم يكن بينهما تعلق وكان يصح وجود الكلام مع فقد الصوت أو وجود الصوت على الوجه الذي ذكرناه مع فقد الكلام كما يقول في ان المحبة هي الإرادة بهذه الطريقة وقد علمنا خلافه فاما من قال إنه معنى في النفس فلا يخلوا ان يريد ما عقلناه من الاعتقاد والإرادة والفكر أو غير ذلك فان أراد الأول فهو خلاف في عبارة ولا مضايقة « 1 » فيها وان أراد شيئا اخر وجب ان يكون لنا طريق إلى اثباته وتمييزه « 2 » من غيره فلا يخلوا ان يكون طريقه الضرورة أو الاستدلال فان « 3 » كان ضرورة لساويناهم في حصوله لان العلوم الضرورية لا اختصاص فيها ببعض العقلاء ، وان كان « 4 » طريقه الاستدلال فلابد من اسناد ذلك إلى حكم معقول ولسنا نعقل حكما للمعنى المدعى لولا ما قالوه لم يكن حاصلا " ولا فرق بين من أثبت الكلام معنى في النفس وبين من أثبت الصوت معنى في النفس وكذلك ساير المعاني وان لم يكن لشيئى من ذلك حكم فان قالوا المتكلم يجد في نفسه امرا " يدبره قبل النطق بالصوت « 5 » يكون الصوت مطابقا " له قيل المعقول مما يجده من نفسه « 6 » قبل النطق اما العزم على الكلام أو العلم بكيفية ايقاعه أو الفكر فيه فإن لم يريدوا " شيئا " من ذلك فما ادعوه « 7 » غير معقول وقد قيل إنه لا يمتنع ان يفعل في باطن صدره صوتا " يقطعه بالنفس ويكون كلاما " خفيا " وان لم نسمعه نحن ويجوز ان تسمعه الملائكة والجن وهو الذي يسمى حديث النفس ولذلك يمتنع على من حبس نفسه حديث النفس وقول القايل في نفسي حديث وكلام باطل لأنه توصل إلى اثبات معان بعبارات وذلك باطل وذلك يجرى مجرى قولهم في نفسي السفر والركوب وبناء دار وما أشبه ذلك وان لم يكن شيئى منه معنى في النفس على أن من اطلق ذلك لا يخلوا ان يكون علم ذلك أو لم يعلمه فإن لم يعلمه فلا حجة في قوله وان علمه فلا يخلوا ان يكون علمه « 8 » ضرورة " أو استدلال والضرورة لا يمكن ادعاؤها للخلاف فيه وان علمه بدليل فليذكر دليله لان الحجة فيه لا في قوله ومرادهم بقولهم في نفسي كلام اى عزم

--> ( 1 ) استانه . ولابقه ، 66 د . ولا مطابقه ، صحيح . ولا مضايقه ( 2 ) 66 د . وتمييزه ، ذ خ كذا ، 88 د . ويميز وتمييزه ( 3 ) 66 و 88 . فلو ( 4 ) 88 د ، " وان كان " ندارد ( 5 ) 88 د . لصوت ( 6 ) 88 د . عن نفسه ( 7 ) 88 د . ادعوا ( 8 ) 88 د ، 66 د . علم