فيه وجه من وجوه الحسن وليس ههنا موضع يثبت وجه القبح فلا يقبح « 1 » له الفعل حتى ينتفى عنه وجوه الحسن فلأجل هذا فرقنا بينهما والعلم بقبح القبايح العقلية يكون ضروريا ويكون مكتسبا والمكتسب على ضربين مستدل عليه وغير مستدل عليه فالضرورى لا يتعلق الا بالجمل « 2 » دون الأعيان مثل علمنا بان ماله صفة الظلم قبيح وماله صفة الكذب الذي ليس فيه نفع ولا دفع ضرر قبيح ، وكذلك ماله صفة العبث « 3 » قبيح وهذه العلوم لا تتناول ظلما بعينه ولا عبثا بعينه ، فإذا علمنا في ضرر بعينه انه بصفة الظلم فعلنا اعتقادا " لقبحه يكون علما ، لمطابقته لعلم الجملة ، فيكون كسبا لها « 4 » ولا يجوز الا نفعله لأنا ملجاءون اليه مع حصول علم الجملة ( فلا يجوز الا نفعله لأنه كان ينتقض « 5 » علم الجملة ) واما المستدل عليه فهو انا « 6 » نعلل قبح الكذب الذي لا نفع فيه ولا دفع ضرر بأمور فنفسدها « 7 » كلها الا كونه كذبا فنحكم في الكذب الذي فيه نفع بأنه قبيح وطريقة التعليل فيه ، ان كل صفة « 8 » يشار « 9 » إليها في « 10 » الكذب الذي لا نفع فيه ولا دفع ضرر نجدها فيما ليس بكذب ، ولا يكون قبيحا ، من الحدوث ، والوجود ، وصفة الجنس ، وانتفاء النفع ، ودفع الضرر لان جميع ذلك يحصل في الصدق فلا يكون قبيحا فان قيل أليس الصدق متى لم يكن فيه نفع أو دفع ضرر كان أيضا قبيحا فقد صار مثل الكذب قيل الصدق متى لم يكن فيه نفع أو دفع ضرر انما بقبح لأنه لا غرض فيه فيكون عبثا ولو « 11 » فرضنا فيه غرضا غير النفع ودفع الضرر لكان حسنا وليس كذلك الكذب لأنه يقبح على كل حال . فاما العلم بالواجبات العقلية يكون أيضا ضروريا ويكون مكتسبا فالضروريات تتعلق « 12 » بالجمل مثل ما قلناه في علم القبايح وذلك كالعلم بان ماله صفة شكر المنعم واجب وماله صفة رد الوديعة والانصاف واجب فإذا علمنا في فعل بعينه انه رد لوديعة أو شكر لنعمة فعلنا « 13 » اعتقاد الوجوبه ويكون علما " لمطابقته للجملة المتقررة في العقل . وليس في الواجبات العقلية ما يحمل على غيره لعلة جامعة بينهما على مذهبنا وخالفت المعتزلة في ذلك لان عندهم وجوب قبول التوبة محمول على وجوب

--> ( 1 ) استانه : فلا يقبح ، 88 د : ولا يقبح ، صحيح همين است . ( 2 ) 66 و 88 د : بالجمل ، استانه : بالحمل ( 3 ) 66 د : الغيب ( 4 ) 66 د : لها ، 88 د . له ، استانه : لنا ( 5 ) 88 د : ينقض ، استانه : ينتقض ( 6 ) 66 و 88 د : هوانا ( 7 ) استانه : فيفسدها ( 8 ) 88 د : صفه فيه ، استانه و 66 ، " فيه " ندارد ( 9 ) استانه و 88 د : يسار ، 66 د : يشار ( 10 ) 88 د ، " في " ندارد ( 11 ) 66 د : فلو ( 12 ) 88 د : معلق ( 13 ) 88 د : فطنا