أو التمكين وما يقوم غيره مقامه يسمى واجبا مخيرا كالكفارات الثلث في الشرع وقضاء الدين من اى دراهم شاء وما يجرى مجراه وافعاله تعالى الموصوفة بالوجوب أكثرها كذلك لان الجنس الذي يجب ، هو يقدر منه على ما لا نهاية له فهو مخير في فعل أيها شاء . وينقسم الواجب قسمين آخرين أحدهما لا يقوم فعل غيره مقام فعله يسمى بأنه من فروض الأعيان كالصلاة والصوم وفروض الأبدان ويجوز ان يكون في افعاله كذلك كالثواب والعوض واللطف وما يقوم فعل غيره مقام فعله يسمى من فروض الكفايات كرد السلام والصلاة على الأموات والجهاد ويجوزان يكون له نظير في افعاله تعالى لأنه لا يمتنع ان يكون في فعل غيره ما يقوم مقام فعله في باب اللطف فيكون من باب التخير « 1 » والقبايح العقلية انما يقبح لوجوه يقع عليها من كونها ظلما أو كذبا أو عبثا أو استفسادا " ولا يحتاج ان يشرط فيها انتفاء وجوه الحسن لان الفعل متى حصل فيه وجه من وجوه القبح كان قبيحا " وان كان فيه وجه من وجوه الحسن الا ترى ان الظلم متى كان ظلما " كان قبيحا " وان كان فيه وجه من وجوه الحسن من كونه نفعا " للظالم أو لان فيه لطفا " للغير لان المراعى حصول وجه القبح فيه لا غير واما الحسن فإنما تحصل « 2 » بحصول وجه الحسن فيه بشرط انتفاء وجه القبح « 3 » ولا يكفى في حسن الشيئى انتفاء وجوه القبح عنه بل لابد فيه من « 4 » وجه ( من « 5 » وجوه ) الحسن وفي الناس من قال يكفى في حسن الشيئى انتفاء وجوه « 6 » القبح عنه ، وانه « 7 » متى كان كذلك « 8 » كان الفعل حسنا قال : لان الحسن لو حسن لوجه كما أن القبيح يقبح لوجهه لوجب إذا حصل فيه وجه الحسن والقبح معا ان يقبح ويحسن وذلك باطل لأنه لا يجوز حصول وجود العلة مع المنع من المعلول ، وهذا يسقط بما اعتبرناه من أن وجه الحسن انما يؤثر بشرط انتفاء وجوه القبح فلا يلزم ان يكون « 9 » حسنا قبيحا وليس وجه الحسن والقبح علة على الحقيقة فلا يمتنع ان يشرط ايجابه بانتفاء امر بل بتجوز في تسمية هذه « 10 » الوجوه بأنها علة فان قيل هلا شرطتم في وجه القبح انه يؤثر بشرط انتفاء وجوه الحسن قلنا لأنا وجدنا الامر بخلافه في المثال « 11 » الذي ذكرناه وأيضا فان الكذب يقبح وان كان فيه نفع وكون النفع

--> ( 1 ) 66 د ، نسخه بدل . التخيير ( 2 ) استانه : تحصل . 66 د : يحسن ، 88 د : تختص ( 3 ) استانه و 88 " و " ندارد ( 4 ) 66 د ، " من " خط زده ( 5 ) 88 د ، " من " ندارد ( 6 ) استانه : وجوه ( 7 ) استانه : وانه ( 8 ) 88 د : كذلك كان ( 9 ) 66 د : فلا يكون حسنا ( 10 ) 88 د : هذا ( 11 ) 88 د : في المثل