كه من إنسان ضعيف العقل ( چه بسيار انسانهاى كم‌خرد ) مراد وى بوده است . و اگر گفته شود : با فرض اينكه مسئله به گونهء مورد نظر شما باشد . چرا خداوند متعال فرموده است : فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ « 1 » و چگونه نوح عليه السّلام پس از آن گفت : رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلَّا تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ « 2 » [ در پاسخ مىگوييم : ] اينكه نوح عليه السّلام از خواستن چيزى كه بدان آگاه نيست ، نهى شده ، ممكن است ، اگرچه اين سؤال از او صادر نشده باشد همچنان‌كه ممكن است او با وجود عدم چنين خواهشى ، استعاذه جسته ، « أَعُوذُ بِاللَّهِ » گفته باشد . آيا پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در آيهء لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ « 3 » از شرك و كفر نهى نشده است در حالى كه اين‌دو از آن حضرت سر نزد . نوح عليه السّلام تنها نجات فرزندش را به شرط وجود مصلحت و نه به‌طور قطع خواسته است و آن‌گاه كه خداوند مصلحت را در عدم نجات او دانست ؛ اين ، خارج از مضمون و محتواى سؤال نيست . در مورد إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ « 4 » نيز مسئله روشن و بدين معنى است كه از ايشان ( جاهلان ) مباش و بىهيچ شكى پند خداوند متعال او را از جهل بازداشته ، از ارتكاب بدان به دور مىدارد .

--> ( 1 ) - هود ( 11 ) آيهء 46 . آنچه را كه بدان آگاه نيستى از من مخواه . من به تو پند مىدهم كه از نادانان نباشى . ( 2 ) - هود ( 11 ) آيه 47 . پروردگارا به تو پناه مىبرم كه آنچه را بدان علم ندارم از تو بخواهم و اگر تو مرا نبخشايى و مورد رحمت قرار ندهى از زيانكاران خواهم بود . ( 3 ) - زمر ( 39 ) آيهء 65 . اگر شرك ورزى ، كارت تباه مىشود . ( 4 ) - هود ( 11 ) آيهء 46 .