و تفسيرى كه ماركس و بعدا ماركسيستها از آن نمودند چيزى جز واكنش و عكس العملى در برابر مظالم اقتصاد سرمايه‌دارى نيست . 12 - ماركس گمان كرده مصيبتهاى جامعه بدانجهت است كه سود اضافه بر مزد به كارفرما تعلق دارد لذا آن را متعلّق به كارگر اعلام كرده است ، ولى اسلام مصيبتها را ناشى از اقتصاد منهاى معنويت مىداند و از بىعدالتى و اجحاف كارفرما بر كارگر و مصرف‌كننده و سرمايه‌داران جزء ، و نيز از استثمارها ، ظلمها خدعه‌ها ، تقلّبها و . . . و نيز از جامعه‌يى كه زير بار اجحاف و ظلم مىرود . 13 - سود اضافه بر مزد از نظر اسلام متعلّق به كارفرماست به شرط آنكه به كارگر ظلمى نشود و از سود او ديگرى زيان نبيند و سود از راه حرام بدست نيامده باشد و ماليات اسلام را بپردازد و ضرورت فردى يا اجتماعى در بين نباشد و بداند كه ديگران در مال او حقّى دارند . 14 - گرچه تفسير سرمايه‌دارى از سود اضافى غلط است ولى تفسير ماركس هم غلط است زيرا سود اضافه بر مزد را به دست گروهى بنام حزب سپردن نتيجه‌يى جز آنچه هم‌اكنون نيز شاهد آنيم‌جنايات شوروى در افغانستان‌در بر نخواهد داشت . 15 - بشر در خيروشر نامتناهى است و اگر منحرف شود و صفات رذيله بر او حكمفرما گردد در شرارت نهايتى نخواهد داشت ، و رهبر انقلاب دام ظله نيز همين مطلب را يادآور شدند كه : بشر فطرتا خواستار حق است و انبياء براى نشان دادن راه آمدند ، و بشر گاهى راه را گم مىكند از اين جهت در شرارت غير متناهى است . 16 - ماركس سود اضافه بر كار را متعلّق به كارگر مىداند و استدلالش اينست كه قيمت تبادلى مرهون كار است ، و ما به استدلال او پنج ايراد ذكر كرديم . 17 - اجاره تمليك منفعت است نه واگذارى فائده‌كار متجسّم -