و فرضيه ماركس وقتى مىتواند مطرح شود كه اجاره تمليك كار باشد و اين از نظر ماركس نيز درست نيست به همين جهت ماركس خود را ردّ كرده است . 18 - بر نظر ماركس ايرادهاى زيادى وارد است و ما ده ايراد را ذكر كرديم ، و اثبات نموديم سود اضافه بر مزد نبايد متعلّق به كارگر باشد و اگر كاگر ببرد ظالم و سارق و استثمارگر است . 19 - نسل جوان ما براى نجات از خودباختگى و بيگانه‌زدگى بايد به اين موضوع توجّه كند كه اگر غرب در مادّيات و صنايع از شرق پيش‌افتاده است دليل آن نيست كه در ذوق و استدلال و فلسفه و دقت و . . . نيز مقدّم باشد - بسيارى از آنان الفباى فلسفه و استدلال و دقت را هم نمىدانند و قابل مقايسه با فلاسفه و متفكرّان ما نيستند . 20 - اگر عصبيت و لجاجت و خودپسندى و ديگر صفات رذيله بر كسى حكمفرما شود قابل اصلاح نخواهد بود تا آن صفت را از خود رفع كند ، به همين جهت قرآن صريحا مىفرمايد چنين افرادى قابل هدايت نيستند و با آنكه قرآن براى همه‌ى مردم تا قيامت نازل شده ولى در ابتداى قرآن مىبينيم مىفرمايد اين كتابى روشن است كه پرهيزكاران را هدايت مىكند زيرا غير « متّقى » يعنى كسانى كه از هوىوهوس و غرايز آزاد نباشند قابليت هدايت ندارند . موفقيت و هدايت همه را از خداوند متعال و در ظلّ توجهات حضرت بقية الله الحجة بين الحسن المهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف ، خواهانيم . ( پايان )