از ميان ايندو ميوه ، الف را بخور زيرا بزرگتر است معنايش اين است كه هر چيز بزرگى را بايد خورد ! بنابراين با كمك ذوق فقهى و مبانى اجتهادى فقط به موارد مشابه كه عرف دقيق و ذوق فقهى ، مشاركت در ملاك را در آنها مىبيند تسرّى بايد داد . هر يك از موارد فوق در فقه جداگانه مورد توجه قرار مىگيرد . در مورد اول و دوم خون مقتول ابطال نشده مثل بسيارى از بديهىهاى ديگر كه بدهكار فعلًا نمىتواند پرداخت كند ، سوم و چهارم نيز همينطور ، مورد اخير هم ابطال دم نشده است . 4 . مراد از الاقرب فالاقرب همان عاقله است يا چيز ديگر ؟ و اگر مراد غير از عاقله است ، اقربيّت بر طبق ارث ملاك است ؟ آيا زوج و زوجه هم داخل در الاقرب فالاقرب هستند ؟ جواب : بسمه تعالى بيشتر به ذهن مىرسد كه منظور عاقله است ليكن اصل حديث را مرحوم آقاى خوئى ( قده ) ردّ كرده‌اند به اين جهت كه در قتل عمد ، قصاص است نه ديه . ليكن به نظر مىرسد كه اشكال ايشان وارد نيست ، فرض اين است كه امكان قصاص نيست ، چنان كه در عمد ، عاقله ضمانت ندارد و اينجا عمد است ، از طرفى اين حكم مخصوص فرار قاتل است همانطور كه شيخ طوسى فرموده است . به هر حال شارع مقدس درخصوص مورد فرار قاتل اين حكم را جارى كرده و عاقله را هم كه در موارد قتل‌هاى خطائى است ، در اينجا هم كه عمد است اجرا نموده است . 5 . آيا حكم يا احكام در روايت فوق ، به جراحات عمدى و يا شبه عمدى و خطا محض هم قابل تسرّى است ؟ جواب : بسمه تعالى قاعدتاً تسرى دارد ، البته در جراحاتى كه عاقله