يا بت يا هر چيز ديگر ) داده نشود كه آن ضررش بيشتر است . به علاوه اصل اعتقاد به خداوند فطرى است . اما قسم به قرآن و مانند آن اصلا پذيرفته نيست . سؤال 235 : حضرت آيت الله العظمى . . . با سلام و احتراما ، استدعا دارم راى شريف را در مورد ذيل بيان فرمائيد : در صورتى كه در موضوع حدود مثل لواط ، چهار بار اقرار عند الحاكم و نيز بينه شرعيه عليه متّهم وجود نداشته باشد آيا كسى كه قاضى غير معصوم است و مجتهد جامع الشرايط نيز نمىباشد ( مثل اكثر قضات فعلى محاكم كه مأذون مىباشند ) مىتواند با علم خويش حكم بر اعدام متهم به لواط را صادر نمايد ؟ متمنى است نظر شريف را در خصوص نفوذ و حجيت علم قاضى در مسائل حق الناس و حق اللّه اجمالا بيان فرمائيد : جواب : بسمه تعالى به نظر اين جانب اگر قاضى مشاهدهء حضورى كند يا طورى علم پيدا كند كه هر كس كه پرونده را مطلع شود يقين مىكند ، حجت است ، و مىتواند عملى كند ، ليكن اگر علم شخصى است - بدون شهود - و ديگران با اطلاع از پرونده يقين پيدا نمىكنند حجيت ندارد ، چنان كه عقلايى هم نيست . در حاشيه حقير بر ملحقات عروة الوثقى اين مسئله را بررسى كرده‌ام . سؤال 236 : اجازه قضاوت براى نسوان را توضيح بفرمائيد . جواب : بسمه تعالى زن نمىتواند در پرونده مربوط به مردان ، قاضى شود ، و بنابر احتياط واجب حتى در پرونده مربوط به زنان . سؤال 237 : بسمه تعالى محضر مبارك حضرت آيت اللَّه . . . سلام عليكم