انحصاراً مجوز مخصوص به صورت اثبات مهدور الدم بودن است . 11 - واقعيت اين است كه احترام يك فرد مسلمان با غير مسلمان يكى نيست و نبايد ديه آنها يكى باشد ، ليكن وقتى جامعه بشرى عليه ما موضع بگيرند امكان اجراء حكم گرفته مىشود ، در روايات ما هم آمده كه برخى احكام نزد امام زمان عليه السلام محفوظ است كه او اجراء نمايد . بدين جهت حكم به تساوى ديه مسلم و كافر شد . ضمناً آيا با اين حكم به تساوى ، همه اشكالات دنياى جديد بر طرف مىشود ؟ اقليت‌هاى مذهبى را اينطور حل كرديد ، كومونيست‌ها و بهائىها و قاديانىهاو . . . را چگونه حل مىكنيد ؟ ! 12 - نسخ در قرآن بحثى دارد كه هنوز براى من مسلم نيست ، قرآن كتابى ابدى است در آياتى هم كه گفته مىشود نسخ شد ، تعبيرات ، نشان‌دهندهء محدوديتِ از اول است . و احتمالًا در مشابه آن قضيه ، در برخى موارد همان حكم ثابت است و شايد مسئله صدقه در نجوى همينطور باشد . 13 - حكم ميرزاى شيرازى در راستاى احكام ولائى مىباشد كه طبق قواعد كلى حرمت اضرار بر مسلمين صادر شده است . اينطور نيست كه صرف زمان موجب تغيير حكم شده باشد . 14 - راستى اگر كسى به قصد خدا و دفاع از حريم اهلبيت كسى را كه يقين كرده بود به حضرت زهرا عليه السلام توهين و سبّ نموده بكشد و بعد بفهمد كه اشتباه كرده بايد او را كشت ؟ اگر واقعاً بفهميم كه مطلب همين بوده است . نه آنها كه هر گونه اعدام را خلاف حقوق بشر مىدانند ، و نه آنكه اينقدر سخت بگيريم ، البته به صرف ادعا قبول نمىشود . در قصاص ، عمد