ترى أن البهائم والسباع قد تكون أقوى من الإنسان ، ثم إنها إذا شاهدت الإنسان هابته وفرت منه وما ذاك إلا لمهابة النفس الناطقة . والقول الثالث : في تفسير البشرى أنها عبارة عن حصول البشرى لهم عند الموت قال تعالى : تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ [ فصلت : 30 ] وأما البشرى في الآخرة فسلام . الملائكة عليهم كما قال تعالى : وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ [ الرعد : 23 ، 24 ] وسلام اللَّه عليهم كما قال : سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ [ يس : 58 ] ويندرج في هذا الباب ما ذكره اللَّه في هذا الكتاب الكريم من بياض وجوههم وإعطاء الصحائف بأيمانهم وما يلقون فيها من الأحوال السارة فكل ذلك من المبشرات . والقول الرابع : إن ذلك عبارة عما بشر اللَّه عباده المتقين في كتابه وعلى ألسنة أنبيائه من جنته وكريم ثوابه ودليله قوله : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ [ التوبة : 21 ] . واعلم أن لفظ البشارة مشتق من خبر سار يظهر أثره في بشرة الوجه ، فكل ما كان كذلك دخل في هذه الآية ، ومجموع الأمور المذكورة مشتركة في هذه الصفة ، فيكون الكل داخلا فيه فكل ما يتعلق من هذه الوجوه بالدنيا فهو داخل تحت قوله : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وكل ما يتعلق بالآخرة فهو داخل تحت قوله : وَفِي الْآخِرَةِ ثم إنه تعالى لما ذكر صفة أولياء اللَّه وشرح أحوالهم / قال تعالى : لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ والمراد أنه لا خلف فيها ، والكلمة والقول سواء ونظيره قوله : ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ [ ق : 29 ] وهذا أحد ما يقوي أن المراد بالبشرى وعد اللَّه بالثواب والكرامة لمن أطاعه بقوله : يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ ثم بين تعالى أن : ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وهو كقوله تعالى : وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً [ الإنسان : 20 ] ثم قال القاضي : قوله : لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ يدل على أنها قابلة للتبديل ، وكل ما قبل العدم امتنع أن يكون قديما ونظير هذا الاستدلال بحصول النسخ على أن حكم اللَّه تعالى لا يكون قديما وقد سبق الكلام على أمثال هذه الوجوه . [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 65 إلى 66 ] وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 65 ) أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ( 66 ) [ في قوله تعالى وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ] اعلم أن القوم لما أوردوا أنواع الشبهات التي حكاها اللَّه تعالى عنهم فيما تقدم من هذه السورة وأجاب اللَّه عنها بالأجوبة التي فسرناها وقررناها ، عدلوا إلى طريق آخر ، وهو أنهم هددوه وخوفوه وزعموا أنا أصحاب التبع والمال ، فنسعى في قهرك وفي إبطال أمرك ، واللَّه سبحانه أجاب عن هذا الطريق بقوله : وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً . واعلم أن الإنسان إنما يحزن من وعيد الغير وتهديده ومكره وكيده ، لو جوز كونه مؤثرا في حاله ، فإذا علم من جهة علام الغيوب أن ذلك لا يؤثر ، خرج من أن يكون سببا لحزنه ثم إنه تعالى كما أزال عن الرسول حزن الآخرة بسبب قوله : أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [ يونس : 62 ] فكذلك أزال حزن