الجزء الرابع عشر [ تتمة سورة الأنعام ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 153 ] وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 153 ) في الآية مسائل : المسألة الأولى : قرا ابن عامر وَأَنَّ هذا بفتح الألف وسكون النون وقرا حمزة والكسائي وان بكسر الألف وتشديد النون اما قراءة ابن عامر فأصلها وانه هذا صراطي والهاء ضمير الشان والحديث وعلى هذا الشرط تخفف . قال الأعشى : في فتية كسيوف الهند قد علموا * ان هالك كل من يحفى وينتعل اي قد علموا انه هالك واما كسر أَنَّ فالتقدير أَتْلُ ما حَرَّمَ [ الانعام : 151 ] وأتل أَنَّ هذا صِراطِي بمعنى أقول وقيل على الاستئناف . واما فتح ان فقال الفراء فتح أَنَّ من وقوع أتل عليها يعني وأتل عليكم أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً قال : وان شئت جعلتها خفضا والتقدير ذلكم وصاكم به وبان هذا صراطي . قال أبو علي : من فتح أَنَّ فقياس قوله سيبويه انه حملها على قوله : فَاتَّبِعُوهُ والتقدير لان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه كقوله : وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً [ المؤمنون : 52 ] وقال سيبويه لأن هذه أمتكم وقال في قوله : وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [ الجن : 18 ] والمعنى ولان المساجد للّه . المسألة الثانية : القراء اجمعوا على سكون الياء من صِراطِي غير ابن عامر فإنه فتحها وقرا ابن كثير وابن عامر سراطي بالسين وحمزة بين الصاد والزاي والباقون بالصاد صافية وكلها لغات قال صاحب « الكشاف » : قرا الأعمش وهذا صراطي وفي مصحف عبد اللّه وهذا صراط ربكم وفي مصحف أبي وهذا صراط ربك . المسألة الثالثة : انه تعالى لما بين في الآيتين المتقدمين ما وصى به أجمل في آخره اجمالا يقتضي دخول ما تقدم فيه ودخول سائر الشريعة فيه فقال : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فدخل فيه كل ما بينه الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم من دين الإسلام وهو المنهج القويم والصراط المستقيم فاتبعوا جملته وتفصيله ولا تعدلوا عنه فتقعوا في الضلالات . وعن ابن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم انه خط خطا ثم قال : هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال : هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعوا اليه ؟ ثم تلا هذه الآية : وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وعن ابن عباس هذه الآيات محكمات لم ينسخهن شيء من جميع الكتب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار . ثم قال : ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ اي بالكتاب لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ المعاصي والضلالات .