آن گه بيرون مربع خطّى ديگر كشيد ، گفت : - اين خطّ كه در درون مربع كشيدم آدمى است و اين خطّ مربّع اجل است گرد وى فرو گرفته ، كه ازان نجهد . و آن خطهاى خرد از هر دو جانب آفتها است و بلاها كه در راه وى آمده ، اگر از يكى برهد ازان ديگر نرهد ، تا آن گه كه مرگ آيد و اين خطّ كه بيرون مربع كشيدم امل دراز وى است ، كه هميشه در كارى انديشه مىكند كه آن كار پس از مرگ وى خواهد بود . . و گفته‌اند اين آيت بدان آمد كه ايشان را بقتال و جهاد فرمودند و ايشان در آن حال ضعيف بودند ، خود را اندك ميديدند و دشمن فراوان ، بترسيدند و از قتال بد دل گشتند و ظنّ بد بردند ، ربّ العالمين در آن حال فرمان داد : - قاتلوا فى سبيل اللَّه و اعلموا ان اللَّه يحول بين المرء و بين ما فى قلبه ، فيبدل بالخوف امنا و بالجبن جرأة « وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ » اى - و اعلموا انّه اليه تحشرون ، فيجازيكم وفق اعمالكم . وَ اتَّقُوا فِتْنَةً الفتنة و البليّة و الامتحان و الاختبار الذى يظهر به باطن امر النّاس فيستحقّ عليه الجزاء ، و المراد بالفتنة هاهنا اقرار المنكر و ترك التغيير له - اى - لا تقروا المنكر بين اظهركم فيعمّكم اللَّه بالعذاب . ميگويد بترسيد و بپرهيزيد از عقوبت فتنه‌اى كه چون فرو آيد و در گيرد در گناه كار و بىگناه گيرد ، و شومى آن بصالح و طالح رسد ، صالح را تطهير و تمحيص باشد و گناه كار و ظالم را عقوبت و عذاب بود . همانست كه گفت : - أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا . . . الى قوله : وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ . و اين فتنه بقول بعضى مفسّران آنست كه منكرى بيند و آن را بنگرداند و نهى نكند و به آن در گذرد . قال النبى ص : - انّ اللَّه لا يعذّب العامّة به عمل الخاصة حتّى يروا المنكر بين ظهرانيّهم و هم قادرون على ان ينكروه و لا ينكروه . فاذا فعلوا ذلك عذّب اللَّه العامّة و الخاصة . و فى رواية اخرى - ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى لم يقدروا على ان يغيروا ثم لا يغيروا الا يوشك ان يعمهم اللَّه بعقاب . و گفته‌اند - اين فتنه آنست كه ميان صحابهء رسول افتاد از ان تفرّق و تقاتل كه ميان ايشان رفت از روزگار قتل عثمان تا بقتل على ( ع ) . روى - انّ الزبير بن العوام راى زمان قتال علي فى الجامع بالبصرة ينكث فى الارض و يقول قد كنّا حذرنا هذا . و روى حذيفة بن اليمان قال قال رسول اللَّه ( ص ) يكون من ناس من اصحابى اشياء يغفرها اللَّه لهم لصحبتهم ايّاى