امر اللَّه ، غَيْرَ مُسافِحِينَ محالبين بالزّنا ، وَ لا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ مسرّين بالزّنا بهن . چون اللَّه تعالى نكاح زنان اهل كتاب حلال كرد ، آن زنان گفتند : اين نكاح را حلال نكرد بر مسلمانان مگر كه اعمال ما نيز پسنديد ، و از ما خشنود گشت ، رب العالمين اين آيت فرستاد : وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ - نه چنان است كه ايشان ميگويند ، كه نكاح ايشان ايشان را از كفر بيرون نيارد ، و بايشان سود نكند ، كه هر كه كافر شود بايمان ، عمل وى تباه است . درين كلمت سه وجه گفته‌اند : يكى آنست كه هر كه كافر شود بايمان يعنى كه از ايمان باز برد ، چنان كه تصديق كرد تكذيب كند . ديگر وجه آنست كه : و من يكفر بشيء مما يحب به الايمان من صفات اللَّه و اسمائه و كتبه و رسله و ملائكته و اليوم الآخر و القدر كله خيره و شره و ما نطق به الكتاب و السنة الصحيفة من الغيب كالجنّة و النار و العرش و الكرسى و الحجب و الحوض و الميزان و الصراط . سديگر وجه مجاهد گفت : و من يكفر بالايمان يعنى و من يكفر باللّه ، « فقد حبط عمله و هو فى الآخرة من الخاسرين » ممّن خسر الثواب . يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ الآية - علما در حكم اين آيت مختلف‌اند ، و ظاهر آيت چنان مينمايد كه در هر نمازى وضو ميبايد كرد ، اما قومى گفتند كه : اين آيت اگر چه از روى لفظ عام است بمعنى خاص است ، و در قرآن ازين عمومات و مجملات فراوان است كه آن را حاجت بتخصيص و تفسير و بيان است ، و سنّت مصطفى مبيّن آنست ، كما قال اللَّه تعالى : وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ . يكى از آن عموم كه سنّت آن را مخصوص كرد اينست كه رب العزّة گفت : إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا يعنى اذا قمتم الى الصلاة محدثون ، يعنى من النوم او من غيره ، و دليل برين تأويل آنست كه از ابن عباس پرسيدند حكم اين آيت ، وى جواب داد كه « لا وضوء الا من حدث » ،