گفت ، و دليل برين قول آنست كه در سياق آيت گفت : فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ ، و معلوم است كه گواهان را سوگند لازم نيايد ، و نيز آيت در دو وصى آمد كه خيانت كردند در وصيت ، و رسول خدا ايشان را سوگند داد ، و بر اين قول شهادت بمعنى حضور باشد ، كقوله تعالى : وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ اى و ليحضر . تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ اى صلاة العصر . نماز ديگر ميخواهد تغليظ يمين را ، كه آن وقتى عظيم است ، و لهذا قال : « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى » . قيل هى صلاة العصر ، و اهل اديان آن را بزرگ دارند ، و تعظيم نهند ، و على الخصوص اهل كتاب بوقت طلوع آفتاب و غروب آن عبادت كنند ، و آن ساعت از گفت دروغ و سوگند دروغ نيك پرهيز كنند . لا نَشْتَرِي بِهِ يعنى بالحلف الكاذب ثَمَناً من الدنيا ، يعنى يقولان فى يمينهما لا نبيع اللَّه بعرض من الدنيا ، وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى اى و لو كان الميت ذا قرابة منا ، وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ اى الشهادة الّتى امر اللَّه باقامتها ، إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ ان كتمناها . فَإِنْ عُثِرَ - اين آيت باز در شأن آنست كه پس از آن بر دست تميم الدارى و عدى جامى پديد آمد سيمين منقش بزر از جملهء كالايى كه بفروختند ، و ورثهء ابن ابى ماريه در آن افتادند . عرب گويند : عثرت على كذا ، اى اطلعت عليه ، و وقفت عليه . پارسى گويان گويند كه : بر افتادم بر فلان چيز ، يعنى كه واقف شدم . اخذ من عثاره الساقط على الشيء ، يرى ما لم يكن يرى ، و منه قوله : وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ اى اطلعنا . فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا خانا و اسْتَحَقَّا ان يلزما اسم الخيانة و الاثم . ميگويد : اگر برافتد كه ايشان هر دو به آن آوردند خويشتن را ، و سزا گشتند كه ايشان را خائن خوانند ، و بزه كار دانند به آن خيانت و بزه كه كردند ، يعنى تميم و عدى كه خيانت كردند ، فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما دو كس ديگر از ورثهء ميت بجاى آن دو وصى