لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ . آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ - اين چنانست كه كسى دو برادر دارد ، هر دو مشفق و مهربان ، هر دو او را به كار آمده ، و هر دو بكارى برخاسته ، و هر دو او را شايسته . خواهد تا ايشان را بستايد و آزادى كند ، گويد : خود ندانم كه از ايشان كدام يكى بهتر و كدام مهربان‌تر است ! يعنى كه هر دو بغايت اشفاق و مهربانى رسيده‌اند ، پدران و فرزندان همچنان‌اند . اگر پدران‌اند به خدمت فرزندان منتفع‌اند ، و اگر فرزندان‌اند بحرمت پدران منتفع‌اند . اگر پدران‌اند در بدايت عمر تو در ضعف طفوليّت ترا به كار آيند ، و گر فرزندان‌اند در نهايت عمر تو در ضعف پيرى ترا به كار آيند . اين خود نفع اين جهانى است ، و نفع آن جهانى آنست كه مصطفى ( ص ) گفت : مردى را در بهشت بدرجات على رسانند ، و هرگز خود را به آن مثابت ندانسته بود ، و نه عملى كرده كه مستحقّ آن شده بود ، گويد : بار خدايا از كجا يافتم اين منزلت و اين مرتبت ؟ او را گويند ، بدعاء ولدك لك . و هم ازين بابست خبر انس مالك ( رض ) قال قال رسول اللَّه ( ص ) : اذا كان يوم القيامة نودى فى اطفال المسلمين ان اخرجوا من قبوركم ، فيخرجون من قبورهم ، فينادى فيهم ان امضوا الى الجنّة زمرا ، فيقولون : يا ربّنا و والدونا معنا ؟ فيبسم الرّبّ تعالى ، فيقول : و والدوكم معكم فيثب كلّ طفل الى ابويه ، فيأخذون بايديهم و يدخلونهم الجنّة ، فهم اعرف بآبائهم و أمّهاتهم يومئذ من اولادكم الّذين فى بيوتكم . وَ لَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ الآية - ثبوت ميراث و استحقاق آن يا از جهت سبب است يا به حكم نسب ، سبب نكاح است و نسب قرابت ، و نكاح سبب مودّت