باسلام دعوت كنيد ، و ابتدا مكنيد مگر كه ايشان ابتدا كنند : إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ پس اين آيت و اين حكم منسوخ شد به آنچه گفت - فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ اين قول بعضى مفسران است ، اما ابن عباس و مجاهد ميگويند - اين آيت از محكمات قرآن است كه از حكم آن هيجيز منسوخ نشد ، و فرمانست بقتال كافران . چنانك جايهاى ديگر به آن فرمود فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ و اشباه ذلك ، و به اين قول معنى وَ لا تَعْتَدُوا آنست كه - زنان و كودكان را مكشيد ، و چون زينهار خواهند زينهار دهيد ، و زينهار مشكنيد ، و از عهد باز پس نيائيد ، و چون گزيت پذيرند گزيت ازيشان بپذيريد ، و اين گزيت پذيرفتن خاصه اهل كتاب راست ، بنص قرآن - و ذلك فى قوله تعالى قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ الى قوله مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ - مجوس را همين حكم است كه ، مصطفى ع گفت ، « سنّوا بهم سنّة اهل الكتاب » و على بن ابى طالب ع را پرسيدند كه - جزية از مجوس پذيريم ؟ گفت - « آرى كه ايشان را كتابى بود و برداشتند و ببردند از ميان ايشان » اين دليلى روشن است كه پذيرفتن جزية را اهل كتاب بودن شرط است ، پس مشركان و عبدهء اوثان ازين حكم بيرون‌اند ، و البته ازيشان جزيت نه پذيرند ، كه نه اهل كتاب‌اند و ربّ العالمين حكم ايشان اين كرد كه - وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ . اى قاتلوهم حتّى يسلّموا با ايشان كشتن ميكنيد تا آن گه كه مسلمان شوند ، پس جزز اسلام ازيشان قبول نبايد كرد و نيز گفت - وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ اى حيث وجدتموهم - ايشان را بكشيد هر جا كه بريشان دست يابيد ، وَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ و ايشان را از مكه بيرون كنيد چنانك شما را بيرون كردند وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ و شما را كه عذاب ميكردند كه از اسلام باز آئيد آن سختتر است در ناپسند اللَّه از كشتن ، كه ايشان را كشيد در حرم . معنى ديگر وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ - شرك آوردن صعب تر است از