اهلا لذلك و لا المتكلم بها اهلا لها ، فتنطلق فتقع على اليهود . و قال مجاهد - اللاعنون البهائم تلعن عصاة بنى آدم اذا اسنت السنة و امسك المطر ، قالت هذا بشوم بنى آدم و انما قال « اللاعنون » لانه و صفها بصفة العقلاء - كقوله تعالى - وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا الآية . . . - مگر قومى كه توبه كنند ازين جهودان و از شرك بايمان آيند و از معصيت باطاعت گردند . وَ أَصْلَحُوا و دلهاى كژ كرده و تباه كرده راست كنند ، و با راه آورند ، و سرهاى خود با حق آبادان دارند وَ بَيَّنُوا و صفت و نعت مصطفى كه پوشيده ميداشتند آشكارا كنند ، و بر خلق روشن دارند فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ايشانند كه ايشان را مىباز پذيرم و از گناهشان در گذرم و بيامرزم ، و من خداوند باز پذيرنده و مهربانم از من بخشاينده‌تر و مهربانتر كس نيست بر بندگان . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ الآية . . . ايشان كه كافر ميرند لعنت خداى بر ايشان است و لعنت فريشتگان ، و همه مردمان ، اگر كسى گويد - اهل دين ايشان لعنت نكنند بر ايشان پس چرا همه مردمان گفت ؟ جواب آنست كه اين در قيامت خواهد بود ، كه اول خداى عز و جل بر كافران لعنت كند پس فريشتگان پس همه مردمان ، و ذلك فى قوله - يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً و روا باشد كه تخصيص درين عموم شود و مؤمنانرا خواهد ، تا هم در دنيا لعنت كنند بر ايشان و هم در عقبى . و قال السدى - لا يتلاعن اثنان مؤمنان و لا كافران فيقول ، احدهما لعن اللَّه الظالم ، الا وجبت تلك اللعنة على الكافر لانه ظالم . خالِدِينَ فِيها جاويد در آن لعنت‌اند در ميان آتش يعنى كه هميشه از رحمت و خير دورند و به عذاب نزديك ، كه هرگز آن عذاب ازيشان برندارند و سبك نكنند ، و مهلت ندهند كه باز آيند عذرى خواهند ، و دريشان خود ننگرند و نه خازنان سخن ايشان را جواب كنند و نه فرياد رسند .