منافى آن خبر نيست كه مصطفى گفت - « واضع العلم فى غير اهله كالمانع اهله » كه اين مخصوص است بنا اهل ، كه در شر استعانت بعلم كند و حق آن بنشناسد ، و حرمت آن ندارد ، و اين علم به نزديك اللَّه كمتر از دنيا نيست كه مصطفى ع گفت - « عرض حاضر ياكل منها البرّ و الفاجر » - جز آنكه در شرع از سفيه كه انفاق آن نه بر وجه خويش كند منع كنند - فذلك فى قوله تعالى وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ . . . الآية إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ . . . الآية - مفسران گفتند اينان علما و رؤساى جهودان اند چون كعب اشرف و ابن صوريا و كعب اسيد و امثال ايشان . ميگويد ايشان كه پنهان كردند آنچه ما از آسمان فرو فرستاديم - مِنَ الْبَيِّناتِ از آنچه روشن كرديم ، و در تورية بيان آن فرستاديم از حلال و حرام و حدود و فرائض و رحم . وَ الْهُدى - صفت و نعت مصطفى ع ، و اثبات نبوت وى . و يقال - البيّنات مشار بها الى الآيات المنزلة ، و الهدى الى ما يستدل به من الامارات . مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ - پس از آنك بنى اسرائيل را در كتاب تورية اين همه روشن كرديم ايشان پنهان ميكنند . أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ - معنى لعنت راندن است و دور كردن از رحمت و خير خويش ، ميگويد بريشان دو لعنت است - يكى لعنت حق ديگر لعنت خلق لعنت حق آنست كه ايشان را براند و از رحمت خود دور كند ، و لعنت خلق آنست كه از خداى عز و جل خواهند تا ايشان را از بر خويش براند و از رحمت خود دور كند . و لعنت خلق آنست به آنكه گويند - اللهم العنهم و خلاف است ميان علما كه اين لاعنان كه‌اند ؟ قومى گفتند - فريشتگانند ، ابن عباس گفت - كلّ شىء الّا الجن و الانس . حسن گفت - « عباد اللَّه اجمعون » - ضحاك گفت « ان الكافر اذا وضع فى حفرته قيل له - من ربك ؟ و من نبيك ؟ و ما دينك ؟ فيقول - لا ادرى فيقال لا دريت ثم يضرب ضربة بمطرقة ، فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الّا الثقلين فلا يسمع صوته شيء الّا لعنه ، فذلك قوله وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ و قال ابن مسعود هو الرجل يلعن صاحبه فترتفع اللعنة فى السماء ثم تنحدر فلا تجد صاحبها الذى قيل له