في وجوههم ، وسرورا في قلوبهم . حدثني يونس ، قال أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً قال : نعمة وسرورا . القول في تأويل قوله تعالى : وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً يقول تعالى ذكره : وأثابهم الله بما صبروا في الدنيا على طاعته ، والعمل بما يرضيه عنهم جنة وحريرا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً يقول : وجزاهم بما صبروا على طاعة الله ، وصبروا عن معصيته ومحارمه ، جنة وحريرا . وقوله : مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ يقول : متكئين في الجنة على السرر في الحجال ، وهي الأرائك واحدتها أريكة . وقد بينا ذلك بشواهده ، وما فيه من أقوال أهل التأويل فيما مضى بما أغنى عن إعادته ، غير أنا نذكر في هذا الموضع من الرواية بعض ما لم نذكره إن شاء الله تعالى قبل . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد عن ابن عباس قوله : مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ يعني : الحجال . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ كنا نحدث أنها الحجال فيها الأسرة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحصين عن مجاهد مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ قال : السرر في الحجال . ونصب مُتَّكِئِينَ فيها على الحال من الهاء والميم . وقوله لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً يقول تعالى ذكره : لا يرون فيها شمسا فيؤذيهم حرها ، ولا زمهريرا ، وهو البرد الشديد ، فيؤذيهم بردها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا زياد بن عبد الله الحساني ، قال : ثنا مالك بن سعير ، الأعمش عن مجاهد قال : الزمهرير : البرد المفظع . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة قال الله : لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً يعلم أن شدة الحر تؤذي ، وشدة القر تؤذي ، فوقاهم الله أذاهما . حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا وهب بن جرير ، قال : ثنا شعبة ، عن السدي ، عن مرة بن عبد الله قال في الزمهرير : إنه لون من العذاب ، قال الله : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " اشتكت النار إلى ربها ، فقالت رب أكل بعضي بعضا ، فنفسني ، فأذن لها في كل عام بنفسين ؛ فأشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم وأشد ما تجدون من الحر من حر جهنم " . القول في تأويل قوله تعالى : وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا وَيُطافُ يعني تعالى ذكره بقوله : وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وقربت منهم ظلال أشجارها . ولنصب دانية أوجه : أحدها : العطف به على قوله مُتَّكِئِينَ فِيها . والثاني : العطف به على موضع قوله لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً لأن موضعه نصب ، وذلك أن معناه : متكئين فيها على الأرائك ، غير رائين فيها شمسا . والثالث : نصبه على المدح ، كأنه قيل : متكئين فيها على الأرائك ، ودانية بعد عليهم ظلالها ، كما يقال : عند فلان جارية جميلة ، وشابة بعد طرية ، تضمر مع هذه الواو فعلا ناصبا للشابة ، إذا أريد به المدح ، ولم يرد به النسق ؛ وأنثت دانية لأن الظلال جمع . وذكر أن ذلك دانية في قراءة عبد الله بالتذكير : " ودانيا عليهم ظلالها " وإنما ذكر لأنه فعل متقدم ، وهي في قراءة فيما بلغني : " ودان " رفع على الاستئناف . وقوله : وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا يقول : وذلل لهم اجتناء ثمر شجرها ، كيف شاءوا قعودا وقياما ومتكئين . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ،