بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قال : يحييه ثم يميته . قال أبو جعفر : وأحسبه أنه قال : " ثم يحييه " . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير ، عن مجاهد : يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قال : يحييه ثم يميته ثم يحييه . حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ يحييه ثم يميته ، ثم يبدءوه ثم يحييه . قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بنحوه . وقرأت قراء الأِمصار ذلك : إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ بكسر الأَلف من إنه على الاستئناف . وذكر عن أبي جعفر الرازي أنه قرأه أنه بفتح الأَلف من " أنه " كأنه أراد : حقا أن يبدأ الخلق ثم يعيده ، ف " أن " حينئذ تكون رفعا ، كما قال الشاعر : أحقا عباد الله أن لست زائرا * أبا حبة إلا علي رقيب وقوله : لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ يقول : ثم يعيده من بعد مماته كهيئته قبل مماته عند بعثه من قبره . لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يقول : ليثيب من صدق الله ورسوله وعملوا ما أمرهم الله به من الأَعمال واجتنبوا ما نهاهم عنه على أعمالهم الحسنة بِالْقِسْطِ يقول : ليجزيهم على الحسن من أعمالهم التي عملوها في الدنيا الحسن من الثواب والصالح من الجزاء في الآخرة ، وذلك هو القسط . والقسط العدل والإِنصاف ؛ كما : حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : بِالْقِسْطِ بالعدل . وقوله : وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِيمٍ فإنه جل ثناؤه ابتدأ الخبر عما أعد الله للذين كفروا من العذاب . وفيه معنى العطف على الأَول ، لأَنه تعالى ذكره عم بالخبر عن معاد جميعهم كفارهم ومؤمنيهم إليه ، ثم أخبر أن إعادتهم ليجزي كل فريق بما عمل ، المحسن منهم بالإِحسان والمسئ بالإِساءة . ولكن لما كان قد تقدم الخبر المستأنف عما أعد للذين كفروا من العذاب ما يدل سامع ذلك على المراد ابتدأ الخبر والمعني العطف ، فقال : والذين جحدوا الله ورسوله وكذبوا بآيات الله ، لهم شراب في جهنم من حميم ، وذلك شراب قد أغلي واشتد حره حتى أنه فيما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليتساقط من أحدهم حين يدنيه منه فروة رأسه ، وكما وصفه جل ثناؤه : كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ . وأصله مفعول صرف إلى فعيل ، وإنما هو " محموم " : أي مسخن ، وكل مسخن عند العرب فهو حميم ، ومنه قول المرقش : وكل يوم لها مقطرة * فيها كباء معد وحميم يعني بالحميم : الماء المسخن . وقوله : وَعَذابٌ أَلِيمٌ يقول : ولهم مع ذلك عذاب موجع سوى الشراب من الحميم . بِما كانُوا يَكْفُرُونَ بالله ورسوله . القول في تأويل قوله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ . . . يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ يقول تعالى ذكره : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأَرض هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً بالنهار وَالْقَمَرَ نُوراً بالليل ، ومعنى ذلك : هو الذي أضاء الشمس وأنار القمر ، وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ يقول : قضاه فسواه منازل لا يجاوزها ، ولا يقصر دونها على حال واحدة أبدا . وقال : وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ