الرجال العقلاء الجائزي الأَمر في أموالهم وأنفسهم عن الإِملال ، إما لعلة بلسانه من خرس أو غيره من العلل ، وإما لغيبته عن موضع الكتاب . وإذا كان ذلك كذلك معناه ، بطل معنى قوله : فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ لأَن العاقل الرشيد لا يولى عليه في ماله وإن كان أخرس أو غائبا ، ولا يجوز حكم أحد في ماله إلا بأمره . وفي صحة معنى ذلك ما يقضي على فساد قول من زعم أن السفيه في هذا الموضع هو الطفل الصغير أو الكبير الأَحمق . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ كتابة الدين يقول : ولي الحق . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس قوله : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ كتابة الدين قال : يقول : إن كان عجز عن ذلك أمل صاحب الدين بالعدل كتابة الدين . ذكر الرواية عمن قال : عنى بالضعيف في هذا الموضع : الأَحمق . وبقوله : فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ كتابة الدين ولي السفيه والضعيف . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ كتابة الدين قال : أمر ولي السفيه أو الضعيف أن يمل بالعدل . حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : أما الضعيف ، فهو الأَحمق كتابة الدين . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : أما الضعيف فالأَحمق . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً كتابة الدين لا يعرف فيثبت لهذا حقه ويجهل ذلك ، فوليه بمنزلته حتى يضع لهذا حقه . وقد دللنا على أولى التأويلين بالصواب في ذلك . وأما قوله : فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ فإنه يعني بالحق . القول في تأويل قوله تعالى : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ يعني بذلك جل ثناؤه : واستشهدوا على حقوقكم شاهدين شهود الدين ، يقال : فلان شهيدي على هذا المال وشاهدي عليه . وأما قوله : مِنْ رِجالِكُمْ شهود الدين فإنه يعني من أحراركم المسلمين دون عبيدكم ، ودون أحراركم الكفار . كما : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ شهود الدين قال : الأَحرار . حدثني يونس ، قال : أخبرنا علي بن سعيد ، عن هشيم ، عن داود بن أبي هند ، عن مجاهد ، مثله . القول في تأويل قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ شهود الدين يعني بذلك جل ثناؤه : فإن لم يكونا رجلين ، فليكن رجل وامرأتان على الشهادة شهود الدين . ورفع الرجل والمرأتان بالرد على الكون ، وإن شئت قلت : فإن لم يكونا رجلين فليشهد رجل وامرأتان على ذلك ، وإن شئت فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان يشهدون عليه ؛ وإن قلت : فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان كان صوابا كل ذلك جائز ، ولو كان فرجل وامرأتان نصبا كان جائزا على تأويل : فإن لم يكونا رجلين ، فاستشهدوا رجلا وامرأتين . وقوله : مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ يعني من العدول المرتضى دينهم وصلاحهم . كما : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع في قوله : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ شهود الدين يقول في الدين ، فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ وذلك في الدين ممن ترضون من الشهداء . يقول : عدول . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ