عبد الله ، بنحوه . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن عطاء ، عن مرة بن شراحيل ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : إن للشيطان لمة ، وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان فتكذيب بالحق وإيعاد بالشر . وأما لمة الملك : فإيعاد بالخير وتصديق بالحق . فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله وليحمد الله عليه . ومن وجد الأَخرى فليستعذ من الشيطان . ثم قرأ : الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا . القول في تأويل قوله تعالى : وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ . يعني تعالى ذكره : والله واسع الفضل الذي يعدكم أن يعطيكموه من فضله وسعة خزائنه ، عليم بنفقاتكم وصدقاتكم التي تنفقون وتصدقون بها ، يحصيها لكم حتى يجازيكم بها عند مقدمكم عليه في آخرتكم . القول في تأويل قوله تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً يعني بذلك جل ثناؤه : يؤتي الله الإِصابة في القول والفعل من يشاء من عباده ، ومن يؤت الإِصابة في ذلك منهم ، فقد أوتي خيرا كثيرا . واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم : الحكمة التي ذكرها الله في هذا الموضع هي القرآن والفقه به . ذكر من قال ذلك : حدثنا المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً يعني المعرفة بالقرآن ، ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدمه ومؤخره ، وحلاله وحرامه ، وأمثاله . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ قال : الحكمة : القرآن ، والفقه في القرآن . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً والحكمة : الفقه في القرآن . حدثنا محمد بن عبد الله الهلالي ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا مهدي بن ميمون ، قال : ثنا شعيب بن الحبحاب ، عن أبي العالية : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قال : الكتاب والفهم فيه . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد قوله : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ الآية ، قال : ليست بالنبوة ، ولكنه القرآن والعلم والفقه . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس : الفقه في القرآن . وقال آخرون : معنى الحكمة : الإِصابة في القول والفعل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، قال : سمعت مجاهد أقال : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ قال : الإِصابة . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله عز وجل : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ قال : يؤتي إصابته من يشاء . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ قال : الكتاب ، يؤتي إصابته . وقال آخرون : هو العلم بالدين . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ العقل في الدين ، وقرأ : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : الحكمة : العقل . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قلت لمالك : وما الحكمة ؟ قال : المعرفة بالدين ، والفقه فيه ، والاتباع له . وقال آخرون : الحكمة : الفهم . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي قال : ثنا سفيان ، عن أبي حمزة ، عن إبراهيم ، قال : الحكمة : هي الفهم . وقال آخرون : هي الخشية . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع في قوله : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ الآية ، قال : الحكمة : الخشية ، لأَن رأس كل شيء خشية الله ، وقرأ : إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ وقال آخرون : هي النبوة . ذكر من قال ذلك : حدثني موسى ،