اختصاص بصحابه دارد و در آن احمد گويد : اين مرد شناخته نشده اين حديثيستكه اسنادش معروف نيست ، حديث بلال در نزد من ثابت نيست . و ابن قيّم در زاد المعاد بعد از نقل گفته احمد گويد : گفتم و از آن چه را كه دلالت مىكند بر صحّت قول امام احمد و اينكه اين حديث صحيح نيست اينكه پيامبر صلَّى اللَّه عليه و آله خبر از متعه داد كه آن براى هميشه است پس ما گواهى ميدهيم به خدا قسم كه اين حديث بلال از رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله درست نيست ، و آن دروغ و غلطى است بر او و چطور مقدّم داشته شود روايت بلال بر روايات افراد مورد اعتماد ، تا آنجا كه گويد مجوزّون فسخ گويند : اين قول فاسديست كه شكى در آن نيست بلكه اين رأى و عقيده ئيست كه در آن شكى نيست و بتحقيق كه تصريح كرده باينكه آن رأى كسيستكه او بزرگتر از عثمان و ابى ذر و عمران بن حصين است پس در دو صحيح و لفظ بخاريست كه ما متمتّع شديم و متعه كرديم با رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله و قران نازل شد درباره آن ، پس مردى گفت برأى خودش آنچه ميخواست و در لفظ مسلم : است نازل شده آيه متعه در كتاب خدا عز و جل ، يعنى متعه حج و امر فرمود ما را رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله به آن پس از آن هم آيه اى نازل نشده كه متعه حج را نسخ كند و رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله هم از آن نهى نفرمود تا از دنيا رفت مردى آنچه خواست برأى خودش گفت ، در لفظى : اراده كرده عمر را ، و عبد اللَّه بن عمر گفت بكسيكه سئوال كرده بود از او از متعه و گفته بود كه پدرت نهى كرد از آن ، امر و فرمان رسول خدا صلَّى اللَّه عليه و آله سزاوارتر است كه پيروى شود يا پدرم ، و ابن