2 . ممكن است معرفت نسبى حق تعالى باشد ( مجمع البيان ، ج 8 / 141 ) 3 . ممكن است تعليم اسماء ( كه همان علوم مختلف انسان در معارف دينى و امور تجربى و انسانى ) باشد كه استعداد آنها را داشت و تا امروز صدها هزار كتاب مفيد در مسائل علوم دينى و تجربى و انسانى تأليف نموده است ، و اختراعات و اكتشافات عجيبى داشته است و ظاهرا آينده او بهتر از گذشته و حال است . 4 . هرسه امر فوق مراد باشد . 5 . خلافت الهى در زمين 6 . ولايت الهى كه خدا را متولى و ولى همه امور داند . كه در اين قول مراد از عرضه مقايسه ومراد از پذيرفتن و عدم پذيرفتن ، استعداد گرفتن و عدم استعداد گرفتن است . ( صاحب ميزان ، ج 16 ) 7 . نور الهى كما عن صاحب الاسفار تفسير قرآن كريم ، ج 3 / 398 8 . قبول فيض الهى تفسير غرائب القرآن و غائب القرآن ، ج 5 / 468 9 . عهد و پيمان الست بربكم ؟ قالوا بلى و اذ اخذ ربك من بنى آدم 10 . رحمانيت و رحيميت دوم ) مراد از آسمانها و زمين و كوهها خود آنها است يا ساكنين آنها ؟ كلمه إبا ( امتناع ) و اشفاق و حتى كلمه ( عرضه ) معناى دوم را تاييد مىكند ولى كلمه ( كوهها ) و اصالت عدم تقدير ، معناى اول را رجحان مى بخشد ، زيرا عادتا و غالبا كوهها اهل و ساكنين ندارد . و برفرض احتمال اول ، مفاهيم عرضه و إبا و اشفاق ( ترسيدن ) بر نوعى توسعه و زبان حال حمل مىشود ، كه بازهم مخالف ظاهر است .