الشيخ محمد آصف المحسني
34
روش جديد اخلاق اسلامى (فارسى)
اعتقاد به خدا و قيامت كه اولًا روى براهين عقلى و ادله علمى استوار است و روز بروز اين دلائل و براهين بسيار روشن تر و بيشتر مىشود . و ثانياً صدها برابر اعمال خير و عبادات و خودسازى و جانبازى مزد و پاداش و ثواب اخروى به آنان بر مىگردد . يك داعى عقلى و منطقى مىباشد كه پيشرفت فكرى و روانى و عقلى و تجربى بشر ، آن را روز به روز واضح تر و اساسى تر مىگرداند « 1 » . كوتاه نظرى و فريب دادن اشتباه است ، تحريك انسانها براى مبارزه و هر نوع اقدام ديگر و براى تصفيه باطن بايد از هدف معقول و منطقى برخوردار باشد كه مقطعى و قلابى و دروغين و زودگذر كه دير يا زود در مسير تكامل فكرى نوع انسانى ارزش و اعتبار خود را از دست مىدهد نباشد ( دقت كنيد ) حقيقت اينست كه انسان در تكامل معنوى و اخلاقى انسانى خود از دو جهت به دين نياز مبرم دارد : اول - از جهت ضمانت اجرائى و پشتوانه تحمل زحمتها كه تاحدى بيان شد . دوم - از جهت راهنمائى و ارشاد صفات پسنديده اخلاقى و تحديد دقيق تمايلات عالى انسانى تا مانند اكثر مكتبها انسان يك بعدى ملاحظه نشود كه سبب خسارتهاى جبران ناپذيرى بعالم
--> ( 1 ) - يكى از دانشمندان كافر كه هميشه تربيت بدور از دين را سفارش مىكرد . پس از جنگ جهانى اول به اشتباه نظر خود متوجه شده صريحا اعتراف كرد : علم و شعور انسانى به آن مقدار نرسيده كه اخلاق را بجاى مذهب و تربيت رابجاى دين بپذيرد ! و گمان نمىرود در آينده همچنين كارى بشود .