اشتراك دارند . ورود همه در دوزخ وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا مريم : 71 و 72 . هيچ يك از شما نيست مگر اين كه وارد جهنم مىشود و اين كار بر پرودگار شما قضاى حتمى مىباشد سپس متقيان را نجات مىدهيم و ستم كننده‌گان به زانو در آمده در آن جهنم مىگزاريم . در اين آيه كلمه « وارد » محور بحث است كه اگر به معنى داخل باشد معنى آيه اين مىشود كه همه‌اى انسان‌هاى مؤمن و كافر و قاصر داخل جهنم سوزان مىشوند پس از آن تقوى داشته گان ( مؤمنان به دور از معاصى ) نجات يافته و ستمكاران در آنجا مىمادند . اگر ورود به معنى نزديك روند به دوزخ باشد ؛ معنى آيه اين مىشود كه همه مكلفين از كره حساب به كره دوزخ ( كه ظاهرا و يا احتمالا كره‌اى است كه در وسط و بين كره حساب و كرات بهشت قرار دارد ) مىرسند دوزخىها آنجا مىافتد و بهشتىها به بهشت مىروند و قهرا اين انتقال انسان‌ها از كره به كره ديگر توسط وسائل نقليه هوايى صورت خواهد گرفت « 1 » اين مسأله بسيار مهم است داخل شدن در دوزخ براى مؤمنين متقى بسيار وحشتناك است كه هيچ وجهى براى عقول ناقصه ما در اين شكنجه روحى وجود ندارد « 2 » مگر اين كه گفته شود به اخبار خداوند و ضمان سلامت مؤمنان خوف و وحشت آنان قبل از ترك كره حساب از بين مىرود . موضوع جاهل قاصر كه شامل اكثريت كفار زمان غيبت انبياء و امامان است در بين دو

--> ( 1 ) به دو كتاب ديگر نگارنده كتاب متافيزيك از نظر رئاليسم و كتاب معاد از نظر دين و عقل و علم مراجعه نمائيد . ( 2 ) آنچه كه بعضى از مفسرين گفته‌اند تخييل خود شان است ، خداوند به اسرار افعال خود واقف است .