[ 6325 / 2 ] الكافي : عن محمد بن يحيى عن العمر كي بن عليّ عن علىّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل والمرأة هل يصلح لهما أن يستدخلا الدواء وهما صائمان ؟ قا لا بأس . « 1 » ورواه الشيخ في تهذيبه عن علي بن جعفر . . [ 6326 / 3 ] وعن أحمد بن محمد عن عليّ بن الحسين عن محمد بن الحسين عن أبيه قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام ما تقول في التلطف « 2 » يستدخله الانسان وهو صائم فكتب عليه السلام : لا بأس بالجامد « 3 » . أقول : أحمد بن محمد إمّا العاصمي الثقة وإمّا ابن عقدة الذي رزقه الله حفظاً عالياً وسميعاً . وعلي بن الحسين محرّف عليّ بن الحسن ظاهراً كما في غير مورد والمراد به هو حفيد فضّال فإنّ كلّا من العاصمي وابن عقدة يروى عنه الكليني رحمه الله تعالى وهما يرويان عن علي بن الحسن بن فضال ولعلّ ابن عقدة أكثر رواية من علي والله العالم واما محمّد بن الحسين فيمكن ان يكون حفيد ابن أبي الخطاب لكنّني لا أذكر مورداً روى محمد بن الحسين المذكور عن أبيه المجهول إلا نادراً على ما هو ببالي . ويمكن ان يكون غيره ، والقول الأسهل أن الحسين محرف الحسن والمراد بمحمد بن الحسن هو أخو علي بن الحسن والمراد بالأب هو الحسن بن فضّال فكلمة الحسين في موردين من هذا السند محرّفة الحسن والسند على هذا الفرض معتبر . فان محمداً أخا علي وان لم يوثق ولم يحسن الا أن وصفه بالفقيه أي عدّه من فقهاء أصحابنا يكفي في حسنه إن شاء الله ويحتمل زيادة كلمة محمد بن الحسين في سند الكافي بقرينة سند التهذيب : أحمد بن محمد عن علي بن الحسن عن أبيه قال : ( ثم نقل المتن الكافي المتقدم ) إذ يبعد نقل متن واحد من راويين كاتبين إلى الإمام عليه السلام بقي في السند أمر آخر وهو ان طريق الشيخ إلى العاصمي غير مذكور في المشيخة وطريقه إلى ابن عقدة فيها غير معتبر كما يقال ، فكلا المتنين يسقط عن الاعتبار أي متن الكافي ومتن التهذيب .

--> ( 1 ) . الكافي : 4 / 110 والتهذيب : 4 / 325 . ( 2 ) . قيل التلطف ادخال شيء في الفرج . ( 3 ) . الكافي : 4 / 110 وجامع الأحاديث : 10 / 376 .