.

--> العازفة عن أمثال هذه الكتب ، على قراءة عدّة سطور من كتاب علميّ منها ، ونكرّر النظر فنقرأ عبارة منها عدّة مرّات ، فإن فهمنا المراد بها ونجونا منها بخاطر منزعج ، فإنّنا نضع الكتاب جانباً شاكرين ، لنعود إليه مرّة أخرى إن ألجأتنا الضرورة ، سائلين الباري أن لا تسنح لنا ضرورة لمثل ذلك ! أذكر أنّ عبارة وردت في كتاب الحساب لنجم الدولة كان لفظها « هر گاه قيد نداشته باشيم به مشخّص كردن مقدار حقيقي رقم أخير حاصل ضرب وبدانستن حدّ واقعي تقريب ، در چنين صورت قاعدة ما كافي باشد ، ولي اگر مقصود بيش از اين باشد عمل ناتمامي دارد كه بايد به اين طور به پيش برد » ( / كلّما افتقدنا القيد لتشخيص المقدار الحقيقيّ للرقم الأخير لحاصل الضرب وللعلم بالحدّ الواقعيّ للتقريب ، فإنّ قاعدتنا ستكون كافية في هذه الحالة . أمّا لو كان هدفنا أبعد من ذلك ، فإنّ عملنا سيكون ناقصاً ، ويجب الاستمرار على نفس الكيفيّة ) . وقال أحدهم بظرافة . إنّ العبارة تركيّة أو هنديّة ! إلّا أنّنا شاهدنا نفس المعنى في كتب الرياضيّات القديمة ، فرأيناها أوضح وأكثر اختصاراً « اگر عمل بتقريب خواهيم ، چنان كنيم ، واگر دقّت بيشتر ، چنين » ( / لو شئنا العمل بالتقريب لفعلنا كذا ، ولو شئنا دقّة أكثر ، فعلنا كذا ) . فانظر إلى عدوّ القدماء اللدود كيف يعجز عن بيان معنى بسيط . واعلم أنّ أمثال جميع ذلك على هذه الشاكلة . ولو قال أحد . إنّ ما سبق قد أضحى منسوخاً ! لقلتُ . إنّ ما هو موجود فعلًا ممسوخ ؛ والنسخ أشرف من المسخ . على أبناء عصرنا أن يتركوا العناد مع القدماء ، وعلى من يريد تأليف كتاب جديد ، أن يقرأ كتب القدماء أوّلًا ويتعلّم أسلوب كلامهم ، فإن كان له كلام جديد يقوله ، فليكتبه بالأسلوب القديم الواضح المختصر الجميل ، ولا يلوّثنّ العين المعين للّغة الفارسيّة القديمة بالألفاظ الركيكة ، فذلك ذنبٌ قد أكون أنا أيضاً قد ارتكبته ؛ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَظِيمِ . حفظ الاصطلاحات من مستلزمات التأليف ودواعي ترويج العلم ، الاتّفاق على المصطلحات ؛ لأنّ نصف عمر التلميذ إنّما ينقضي في تعلّم المصطلحات وحفظها . ولو استخدمت جميع الكتب في جميع الأزمنة نفس المصطلحات ، لأضحت سهلةً لا يحتاج فهمها إلى تحمّل المشاقّ ، ولأمكن للجميع أن يستفيدوا منها . وبغير ذلك ، فينبغي صرف مدّة لتعلّم الاصطلاحات الخاصّة بكلّ كتاب . - - - )