العربيّة ، لأنّ لغتهم كانت العربيّة ، واللغة من أهمّ أوجه امتياز الأقوام والأمم وخصائصها ؛ وحيثما أضاع قوم هذا الامتياز ، فإنّهم سيكونون قد أضاعوا في الحقيقة امتيازهم الأصليّ » . « 1 » ويقول مؤلّف كتاب « شرح حال وآثار سيّد جمال الدين الأسد آباديّ » . « وبعد نشر مقالة السيّد جمال الدين ، ردّ عليه رينان الحكيم في اليوم اللاحق ، أي في 19 من شهر آيار 1883 م . بجواب في منتهى الأدب ، نشره في نفس الجريدة . ويقول رينان في مقالته الجوابيّة متحدّثاً عن السيّد جمال الدين - ولم يُسمع من أحدٍ وصفٌ ولا حُكمٌ ألطف منه ولا تعبيرٌ أصلح وأصوب منه في حقّ السيّد - . « لقد قلّ أن يؤثّر في أحد مثل هذا التأثير ؛ ولقد دفعني حديثي معه ( أي مع السيّد جمال الدين ) إلى اختيار عنوانٍ لموضوعي في مؤتمر السوربون هو . العلاقة بين الروح العلميّة والإسلام » « 2 » . ونشاهد هنا أنّ إرنست رينان يحسّ بالعجز عن إجابة السيّد ، ويعترف بعظمة الإسلام والعرب . غوستاف لوبون يستجوب إرنست رينان في مسألة حضارة العرب ولقد انتقد غوستاف لوبون في كتابه السابق الذكر إرنست رينان في هذا الموضوع في عدّة إشكالات متعاقبة ذكرها ، حيث يقول في تعليقة بقلمه على بعض مباحث الكتاب الخامس في الحضارة .

--> ( 1 ) - « سيري در انديشة سياسي عرب » انديشه واجتماع 1 ، ص 104 إلى 107 . ( 2 ) - « شرح حال وآثار سيّد جمال الدين الأسد آباديّ » تأليف الميرزا لطف الله أسد آبادي وتقديم حسين كاظم زاده إيرانشهر ، ص 90 و 91 .