ويقول الحكيم المتألّه الصمدانيّ الحاجّ الملّا هادي السبزواريّ تغمّده الله في رضوانه في شرح هذه العبارة . أي أعجبُ من قومٍ يجرّون بالسلاسل إلى الإيمان الذي هو عين الجنّة ، بل الإيمان العيانيّ والحقّيّ هو جنّة الصفات وجنّة لقاء الذات . « 1 » ولأنّ الملّا الروميّ قد ذكر تفصيل هذه القصّة فإنّنا ننقل منها مقاطع منتخبة من متن القصّة . ديد پيغمبر يكى جوق أسير * كه همى بردند وايشان در نفير ديدشان در بند ، آن آگاه شير * مى نظر كردند در وى زير زير تا همى خائيد هر يك از غضب * بر رسول صدق ، دندانها ولب زهره نى با آن غضب كه دم زنند * زانكه در زنجير قهر ده من‌اند « 2 »

--> ( 1 ) - « شرح مثنوي » للحاجّ الملّا هادي السبزواريّ ، ص 253 . قال آية الله الشعرانيّ في كتاب « راه سعادت » ( / طريق السعادة ) ص 107 . الطبعة الأولى ، يروي سهل بن سعد الساعديّ . كنّا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان يحفر الخندق فوصل إلى صخرة فتبسّم . قيل . يا رسول الله ، ممّ كان تبسّمك ؟ قال . ضَحِكْتُ مِنْ نَاسٍ يُؤْتَى بِهِمْ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ في الكُبُولِ يُسَاقُونَ إلى الجَنَّةِ وَهُمْ كَارِهُونَ . وقال ابن الأثير في « النهاية » ج 4 ، ص 144 ، مادّة كَبَلَ . في الرواية ضَحِكْتُ مِنْ قَوْمٍ يُؤْتَى بِهِمْ إلى الجَنَّةِ في كَبْلِ الحَدِيدِ ؛ الكَبْل . قَيْدٌ ضَخم ، وقد كَبَلْتُ الأسِيرَ وَكَبَّلْتُهُ مُخَفَّفاً وَمُثَقَّلًا ، فَهُوَ مَكْبُولٌ وَمُكَبَّلٌ . ( 2 ) - « مثنوي مولانا محمّد بلخي » ج 3 ، ص 311 إلى 314 ، طبعة ميرزا محمودي . يقول . « لقد رأى النبيّ جماعة من الأسرى يؤخذون من ساحة المعركة . رآهم ذلك الليث اليقظ في القيد مكبّلين يسترقون النظر إليه . وكانوا يصرّون على الرسول الصادق بأسنانهم من الغضب والغيظ . ولم يجرأوا أن يفوهوا بشيء مع غضبهم ، فقد كانوا يرسفون في أغلاله » .