بَعْضٍ . « 1 » العلم والعمل يورِثان بعضهما وجاء في حديث إسماعيل بن جابر عنه عليه‌السلام قال : العِلْمُ مَقْرُونٌ بِالعَمَلِ ، فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ ، وَمَنْ عَمِلَ عَلِمَ . « 2 » وأصرحُ منها حديث محمّد بن مسلم ، أنّه عليه‌السلام قال : الإيمَانُ لَا يَكُونُ إلَّا بِالعَمَلِ وَالعَمَلُ مِنْهُ ، وَلَا يَثْبُتُ الإيمَانُ إلَّا

--> ( 1 ) - نُقل هذا الحديث في « أُصول الكافي » ج 1 ، ص 44 ، عن الحسن ابن الصيقل . كما أورد المجلسيّ في « بحار الأنوار » ج 1 ، ص 64 ، عن « الأمالي » و « المحاسن » بإسنادهما عن الحسن بن الصيقل قال : سَمِعْتُ أبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : لَا يَقْبَلُ اللهُ عَمَلًا إلَّا بِمَعْرِفَةٍ ، وَلَا مَعْرِفَةَ إلَّا بِعَمَلٍ ، فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ المَعْرِفَةُ عَلَى العَمَلِ ، وَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ . ألَا إن الإيمَان بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ . بيان الروايات الواردة في اقتران الإيمان بالعمل ( 2 ) - ورد هذا الحديث في « أُصول الكافي » ج 1 ، ص 44 ، عن إسماعيل بن جابر ؛ وفي « بحار الأنوار » ج 1 ، ص 81 ، عن « منية المريد » ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : العِلْمُ مَقْرُونٌ إلى العَمَلِ ، فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ ، وَمَنْ عَمِلَ عَلِمَ . وَالعِلْمُ يَهْتِفُ بِالعَمَلِ ، فَإنْ أجَابَهُ وَإلَّا ارْتَحَلَ عَنْهُ . كما ورد في « بحار الأنوار » ج 1 ، ص 80 ، عن « نهج البلاغة » بهذا اللفظ : العِلْمُ مَقْرُونٌ بِالعَمَلِ ، فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ . وَالعِلْمُ يَهْتِفُ بِالعَمَلِ ، فَإنْ أجَابَهُ وَإلَّا ارتَحَلَ عَنْهُ .